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走出文瀚书坊，林遥被寒风一吹，心里不禁深深叹息：唉，自从伏羲、女娲为天地立规矩以来，妖魔鬼怪退避三舍，混迹人间的都是潜伏势态，那彭祖分不清人类与妖类，倒也不能说是糊涂，只能说是没见识罢了。
“端木姑姑，我想听你吹笛子。”方颖忽然说道。
“好。”端木琪答应，转而问道：“遥儿，你想听姑姑吹笛子么？”
“嗯。”林遥点头应了声。
“那我们到‘听风亭’去，走吧！”端木琪潇洒迈步。
郢都并非建筑于开阔的平原上，因此除了背靠荆山，城池之中也散落着几座孤立的小山丘，后来发现这几座小山丘不仅没有影响京师的威严，而且还为京城增添了壮丽之色。其间有一座颇为美观，自然便被形象的命名：凤凰岭。
听风亭就建立在凤凰岭的山腰上，能够眺望郢都雄阔的全貌，也可以更真切地感受荆山巍峨的景致。只是在这寒冬时节，没有几个人想跑上来吹冷风，但端木琪带着方颖、林遥兴致勃勃跑上来了。
视野开朗，俯瞰红尘纷扰，远瞻天穹云际，没有比吹奏一曲，更能畅抒胸怀。
端木琪迎风而立，轻按横笛吹奏起来，声音悠扬飘响。
方颖伏着石桌坐在石凳上，双手托着下巴颏儿，乌溜溜的眼睛望着端木琪吹奏，满脸认真倾听的神情。林遥以前哪里见过笛子，从未聆听过如此优美的旋律，闭上双眼仿佛心儿在飞翔的感觉，妙不可言。
笛声雅致而飘逸，抑扬顿挫忽远忽近，仿佛远到了千里之外，又仿佛近在咫尺之间；音调婉转忽高忽低，仿佛高到了九霄云天，又仿佛低至涟漪水面……
渐渐地，笛声歇止了，林遥陶醉于意境的景象之中，依然享受着余音袅袅。
“端木姑姑，真好听。”方颖清脆的声音，打消了林遥脑海里的画面，仿佛一下子落回到听风亭。端木琪微微一笑，望了一眼方颖，又望了一眼林遥，目光便转向天地之间，暗自感慨：只有站在这“听风亭”，我才能将此曲《高山流水》，发挥得淋漓尽致。
林遥双手扶着阑干，随意瞭望之下，目光落向荆山环抱的那处建筑群，殿堂楼宇庄严肃穆，其中的三座大殿雄伟无比，透着凛然的威势。林遥好奇心起，不禁凝神用上了天眼，只见前面这座大殿门额牌匾上，赫然标着“神殿”两个字。
旋即，林遥的目光飘移进去，望见大殿正中的上首位置耸立着一块石碑，左右各立着一尊玉雕人像。左边男的持“矩”、右边女的持“规”，这两尊玉雕的形象也非常特殊，林遥却真正的认识，果然是伏羲、女娲两位大神，玉雕前面的底盘镶着那幅女娲的手趣÷阁《山河社稷图》，顶面悬着伏羲的手创《八卦图》，而石碑上刻着两个浮光灵动的大字：天地！
如此情形，林遥当然毫不意外，回想七千多年前，尽管林遥是不识字的睁眼瞎，但有两个字的印象，仿佛烙在脑海里永远都不会磨灭。
而这两个字，便是“巫”与“道”。
之所以那么的印象深刻，是因为“道”字乃“人首龙身”，正是伏羲、女娲的形象化，也就是眼下神殿里那两尊玉像的样子，而“巫”字乃伏羲手执的“矩”与女娲手执的“规”横竖相结合，蕴涵的意味不言而喻。懂得天地之道，掌握天地之规矩，是为巫也。
林遥修得“预思法诀”以来，之前许多未解的疑惑，大半年里都分析透彻了。当初父亲教他识字时，林遥以为方块字是新出现的事物，后来翻看《说文解字》还以为仓颉真的是文字创始人，直到在《尚书》序言里发现这样一段文字：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
林遥这才心中释然，不禁又用“预思法诀”去想文字的脉络，终于恍然大悟：原来洪荒时代的伏羲大神仰观天之象、俯察地之形、开人文之先河，就已经起始创造文字，那时的文字形象很飘逸；经过几千年的发展，到轩辕黄帝时期为一变，人文传承最大贡献者就是仓颉了，整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的文字，再加以创造，注入了刚健之气；又是几千年的发展下来，到嬴政称始皇帝时期又一变，人文继承最大贡献者便是李斯那个坏蛋了，统合周朝末年各诸侯国的文字，成了如今的样子。
李斯写得一手漂亮书法，为人却有点像仓鼠那般投机取巧，当然也可说是自知之明，在周朝末年发展成熟的文字，到了李斯手上哪还需要再创造，只求微妙的改变。面对大同小异的若干种写法，李斯自然是以秦国的文字为基准，再从各诸侯国的文字里筛选，哪个字入眼便保留下来，其余的统统废除掉。
总之，当今时代的文字，依然为伏羲、女娲时代之延续，犹如血脉相承。
心底通明之后，林遥再看《说文解字》时，看着看着便忍不住好笑，《说文解字》居然连“巫”字都胡解一气，要知道是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字。想当年在那个物竞天择异乎残酷的洪荒时代，若没有伏羲、女娲为天地立规矩，何来王道天下？何来正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，几乎就是一点点的区别。
林遥眼里的《说文解字》，简直就是谬误百出，经常呆在书房浸泡的林遥发现，谬误百出的书籍太多了。每当读到谬误的地方，林遥便念叨孟夫子曰的那句：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后，接着又乱翻书，翻着翻着便有所发现，先秦的书籍谬误较少，而秦皇朝六百多年里的书籍谬误就多了，司马迁的《太史》索性就从“五帝本纪”开始，干脆避讳伏羲、女娲时代的事迹，直到楚皇朝时代出现的书籍谬误才有所改观。
通过书籍，林遥发现当朝之前的人类认识里，最大的谬误便是将“天方地圆”当成“天圆地方”，这样的谬误可不像将“乌尨”当成“乌龙”那般微不足道。
令林遥百思不解的是，在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看，人类明明知道伏羲手执的是“矩”用来划方形，女娲手执的是“规”用来划圆形，为何还会将“天方地圆”误解成“天圆地方”？即使不清楚伏羲矩划**八荒、创制《八卦图》，女娲规划四海九洲、绘制《山河社稷图》，难道连伏羲指天、女娲指地都分不清么？
这样天大的谬误，使得人类的眼界发生错位，认知逐渐变得模糊混乱，目光狭隘到方圆之内、甚至方寸之间。在过去的几千年岁月里，妖类越活越明白，人类却越活越糊涂，曾经甚至沦落到那么糊涂的地步，林遥当时想着想着，情不自禁便仰天长笑。
此时此刻，林遥望着神殿里伏羲、女娲的玉像，仿佛又回到了那个遥远的年代，恍惚间不由得痴了，眼睛里耸立的“天地”石碑、伏羲女娲手执规矩的玉像逐渐模糊，合成了一个大大的“巫”字。
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走出文瀚书坊，林遥被寒风一吹，心里不禁深深叹息：唉，自从伏羲、女娲为天地立规矩以来，妖魔鬼怪退避三舍，混迹人间的都是潜伏势态，那彭祖分不清人类与妖类，倒也不能说是糊涂，只能说是没见识罢了。
“端木姑姑，我想听你吹笛子。”方颖忽然说道。
“好。”端木琪答应，转而问道：“遥儿，你想听姑姑吹笛子么？”
“嗯。”林遥点头应了声。
“那我们到‘听风亭’去，走吧！”端木琪潇洒迈步。
郢都并非建筑于开阔的平原上，因此除了背靠荆山，城池之中也散落着几座孤立的小山丘，后来发现这几座小山丘不仅没有影响京师的威严，而且还为京城增添了壮丽之色。其间有一座颇为美观，自然便被形象的命名：凤凰岭。
听风亭就建立在凤凰岭的山腰上，能够眺望郢都雄阔的全貌，也可以更真切地感受荆山巍峨的景致。只是在这寒冬时节，没有几个人想跑上来吹冷风，但端木琪带着方颖、林遥兴致勃勃跑上来了。
视野开朗，俯瞰红尘纷扰，远瞻天穹云际，没有比吹奏一曲，更能畅抒胸怀。
端木琪迎风而立，轻按横笛吹奏起来，声音悠扬飘响。
方颖伏着石桌坐在石凳上，双手托着下巴颏儿，乌溜溜的眼睛望着端木琪吹奏，满脸认真倾听的神情。林遥以前哪里见过笛子，从未聆听过如此优美的旋律，闭上双眼仿佛心儿在飞翔的感觉，妙不可言。
笛声雅致而飘逸，抑扬顿挫忽远忽近，仿佛远到了千里之外，又仿佛近在咫尺之间；音调婉转忽高忽低，仿佛高到了九霄云天，又仿佛低至涟漪水面……
渐渐地，笛声歇止了，林遥陶醉于意境的景象之中，依然享受着余音袅袅。
“端木姑姑，真好听。”方颖清脆的声音，打消了林遥脑海里的画面，仿佛一下子落回到听风亭。端木琪微微一笑，望了一眼方颖，又望了一眼林遥，目光便转向天地之间，暗自感慨：只有站在这“听风亭”，我才能将此曲《高山流水》，发挥得淋漓尽致。
林遥双手扶着阑干，随意瞭望之下，目光落向荆山环抱的那处建筑群，殿堂楼宇庄严肃穆，其中的三座大殿雄伟无比，透着凛然的威势。林遥好奇心起，不禁凝神用上了天眼，只见前面这座大殿门额牌匾上，赫然标着“神殿”两个字。
旋即，林遥的目光飘移进去，望见大殿正中的上首位置耸立着一块石碑，左右各立着一尊玉雕人像。左边男的持“矩”、右边女的持“规”，这两尊玉雕的形象也非常特殊，林遥却真正的认识，果然是伏羲、女娲两位大神，玉雕前面的底盘镶着那幅女娲的手趣÷阁《山河社稷图》，顶面悬着伏羲的手创《八卦图》，而石碑上刻着两个浮光灵动的大字：天地！
如此情形，林遥当然毫不意外，回想七千多年前，尽管林遥是不识字的睁眼瞎，但有两个字的印象，仿佛烙在脑海里永远都不会磨灭。
而这两个字，便是“巫”与“道”。
之所以那么的印象深刻，是因为“道”字乃“人首龙身”，正是伏羲、女娲的形象化，也就是眼下神殿里那两尊玉像的样子，而“巫”字乃伏羲手执的“矩”与女娲手执的“规”横竖相结合，蕴涵的意味不言而喻。懂得天地之道，掌握天地之规矩，是为巫也。
林遥修得“预思法诀”以来，之前许多未解的疑惑，大半年里都分析透彻了。当初父亲教他识字时，林遥以为方块字是新出现的事物，后来翻看《说文解字》还以为仓颉真的是文字创始人，直到在《尚书》序言里发现这样一段文字：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
林遥这才心中释然，不禁又用“预思法诀”去想文字的脉络，终于恍然大悟：原来洪荒时代的伏羲大神仰观天之象、俯察地之形、开人文之先河，就已经起始创造文字，那时的文字形象很飘逸；经过几千年的发展，到轩辕黄帝时期为一变，人文传承最大贡献者就是仓颉了，整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的文字，再加以创造，注入了刚健之气；又是几千年的发展下来，到嬴政称始皇帝时期又一变，人文继承最大贡献者便是李斯那个坏蛋了，统合周朝末年各诸侯国的文字，成了如今的样子。
李斯写得一手漂亮书法，为人却有点像仓鼠那般投机取巧，当然也可说是自知之明，在周朝末年发展成熟的文字，到了李斯手上哪还需要再创造，只求微妙的改变。面对大同小异的若干种写法，李斯自然是以秦国的文字为基准，再从各诸侯国的文字里筛选，哪个字入眼便保留下来，其余的统统废除掉。
总之，当今时代的文字，依然为伏羲、女娲时代之延续，犹如血脉相承。
心底通明之后，林遥再看《说文解字》时，看着看着便忍不住好笑，《说文解字》居然连“巫”字都胡解一气，要知道是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字。想当年在那个物竞天择异乎残酷的洪荒时代，若没有伏羲、女娲为天地立规矩，何来王道天下？何来正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，几乎就是一点点的区别。
林遥眼里的《说文解字》，简直就是谬误百出，经常呆在书房浸泡的林遥发现，谬误百出的书籍太多了。每当读到谬误的地方，林遥便念叨孟夫子曰的那句：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后，接着又乱翻书，翻着翻着便有所发现，先秦的书籍谬误较少，而秦皇朝六百多年里的书籍谬误就多了，司马迁的《太史》索性就从“五帝本纪”开始，干脆避讳伏羲、女娲时代的事迹，直到楚皇朝时代出现的书籍谬误才有所改观。
通过书籍，林遥发现当朝之前的人类认识里，最大的谬误便是将“天方地圆”当成“天圆地方”，这样的谬误可不像将“乌尨”当成“乌龙”那般微不足道。
令林遥百思不解的是，在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看，人类明明知道伏羲手执的是“矩”用来划方形，女娲手执的是“规”用来划圆形，为何还会将“天方地圆”误解成“天圆地方”？即使不清楚伏羲矩划**八荒、创制《八卦图》，女娲规划四海九洲、绘制《山河社稷图》，难道连伏羲指天、女娲指地都分不清么？
这样天大的谬误，使得人类的眼界发生错位，认知逐渐变得模糊混乱，目光狭隘到方圆之内、甚至方寸之间。在过去的几千年岁月里，妖类越活越明白，人类却越活越糊涂，曾经甚至沦落到那么糊涂的地步，林遥当时想着想着，情不自禁便仰天长笑。
此时此刻，林遥望着神殿里伏羲、女娲的玉像，仿佛又回到了那个遥远的年代，恍惚间不由得痴了，眼睛里耸立的“天地”石碑、伏羲女娲手执规矩的玉像逐渐模糊，合成了一个大大的“巫”字。
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