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第830章后生可畏
“对！去心界！”戴野应道。
说着！两人从原地消失。
“彭老仙！”
“戴爷！”
还没有散去的船工们见状，一个个惊喜地叫喊着。
什么时候？我们也能够进入心界啊？
进入心界多好啊！如来如去、来去自由、神出鬼没、来无影去无踪。
然后！看着两人消失的地方楞了好一会儿神。
“走！我们回去修炼！”
“走！我们回去修炼！”
在一个人的提醒下，大家都回过神来，忙不迭地回到船舱，修炼起来。
那些还要划桨的船工，一个个羡慕不已。
“看到没有？看到没有？戴爷也进入心界了！”
“我们也要加紧修炼啊！”
“是啊！是啊！眼见为实！亲眼看见戴爷进入心界，我算是彻底地信了。”
在之前！这个划桨的船工是不相信的。所以！在修炼上面他不是很努力。
现在！亲眼看见戴爷进入心界，来无影去无踪，他才彻底相信。
之前！彭老仙的故事，他都没有完全相信。
彭舟、戴野两人进入心界，盘腿端坐在虚空中。
戴野显得很不淡定，脸上带着欢喜地笑容。
这种感觉真好！
人是漂浮的，还可以自由移动，想到哪里就到哪里，如来如去、来去自如，一念之间就到达了，又一念之间回来了。
再远的距离，都是一念之间的事。
“爽不爽？”彭舟笑问道。
“呵呵呵！”戴野咧嘴笑道：“爽！”
“你可以尝试修炼分身了！”彭舟教道。
“分身！”
“分身！”
戴野点点头，应道：“我很佩服你！彭舟！你是后生，还是我带着你长大地！呵呵呵！结果！你却先进入心界了！而且！反过来教我！真的不可思议，后生可畏啊！青出于蓝而胜于蓝！”
“谢谢戴叔！要不是戴叔救了我，这个世界上哪里还有我彭舟？谢谢！”
说着！彭舟站了起来，恭恭敬敬、认认真真地戴野跪下，磕了三个响头。
“起来！起来！”戴野赶紧衣袖一拂把彭舟给拂了起来。
彭舟也没有客气，坐回到戴野的对面。
“戴叔是好人！助人为乐，没有时间去修炼。所以！到如今才进入心界。戴叔要是一心修炼，应该早已进入心界！戴叔！谢谢你！我代表所有得到您恩惠的人谢谢你！”
“哪里？哪里？这是我做人的本分！不足挂齿！不足挂齿！”
“庄子说！如果我们都只顾自己，虽然能够早日进入心界，但是！对心法的体验就不会深刻、完整。虽然我们耽误了修炼，但是值得的……”
“哦？”戴野应道。书屋
“就在你消失的时间里，我去了南华山，庄子是这么对我说的！”
“庄子还说了些什么？”戴野追问道。
“要不？我们一起去南华山？”
“不不不！”戴野拒绝道：“一！我没有脸去见他。二！我不想打扰他修炼！”
“你怎么没脸见他？他是中隐，你是小隐，你们是平级的啊？”
“哪里？那是世人对我的抬爱！我！只是跟随大隐隐于朝的宋荣子和中隐隐于野的庄子两人后面学道，我是他们两人的弟子。是他们抬举我，世人抬爱我，我才有了小隐的称号！真的！愧不敢当啊！”
戴野连连摆手道。
“庄子教了我心界修炼的心法……”
“啊！”戴野神色一变，追问道。
“高级心法，心界中修炼的心法。”
“哦？”
“庄子说！我们之前修炼的心法是世俗中修炼的，到了心界中这个心法就不合适了。心界中修炼的是摄心之术……”
“摄心之术？”
“就是通过修炼，控制人心，控制别人、左右别人，让别人成为第二个自己……”
“这这这？这不道德吧？”戴野打断道。
“没有什么不道德的！你不这样去做，心界中其他修炼者就会这么去做。”
“哦？”
“谁不想这样？天下人都是自己？或者！一统天下？是不是？”
“嗯！”
“心界中！什么人都有，比世俗中的人还要多。所以！什么想法都有。有正派修炼者，也有魔道修炼者。还有！魔有魔法，他们作恶的方法各异。是不是？如果他们控制了天下人，天下不大乱才怪？”
“这个？”戴野点了点头，认同这个观点。
“其实！正派人物中，因为观点不同，结果自然就有分歧。人与人之间是相互地，是不是？”
“嗯！”
“因为各自的想法不同，难免不会产生矛盾、误会。一样会造成社会的混乱……”
“这个？”
“所以！我们就算进入心界了，也一样要修炼、不断地修炼。我们只有控制更多地人心，才能让天下太平。天下人都跟我们一样善良、公平、正义，哪里会有矛盾呢？是不是？”
“这个？”戴野应道：“怎么跟孔子说的一个样？”
“庄子说！儒道是相同的！”
“这？”
彭舟继续讲道：“老子在‘圣贤班’上面就讲过：所有学说思想都来源于生活，然后又回归于生活、运用到生活中去。如果我们的学说思想违背了这一点，不能为大众接受，那么！这个学说思想就是错误地。或者！是有缺陷的……”
彭舟跟个先生似的，反而给抚养他长大的戴叔讲起了人生哲学。
戴野一点也不生气，反而还一副如饥似渴地样子，认真地听着。
“老子说！道家讲的个人、家庭、家族、集体、社会，人与人的组合而形成社会。分析了社会的本质，把社会化整为零。然后！再组合……”
“那么？儒家呢？”戴野很有兴趣地追问道。
“儒家其实也是一样地：修身、齐家、治国、平天下。不同地是：儒家一味地从社会整体角度来讲如何治理社会。而道家！他们是把社会直接分解了，从个体人的角度来谈社会治理。要我们结合实际，重新组合，建立一个信任的管理机制……”
“我有些不懂？这不跟儒家是一样地？”戴野不解地问道。
“不一样！”彭舟应道：“儒家学说思想是建立在现有制度、国家的基础上的。依赖于现有的制度、国家，讲究的是君臣父子……而道家！是要我们重构……”
化整为零只是让世人认识社会的本质，而不是分解、瓦解。然后！再重构……
第830章后生可畏
“对！去心界！”戴野应道。
说着！两人从原地消失。
“彭老仙！”
“戴爷！”
还没有散去的船工们见状，一个个惊喜地叫喊着。
什么时候？我们也能够进入心界啊？
进入心界多好啊！如来如去、来去自由、神出鬼没、来无影去无踪。
然后！看着两人消失的地方楞了好一会儿神。
“走！我们回去修炼！”
“走！我们回去修炼！”
在一个人的提醒下，大家都回过神来，忙不迭地回到船舱，修炼起来。
那些还要划桨的船工，一个个羡慕不已。
“看到没有？看到没有？戴爷也进入心界了！”
“我们也要加紧修炼啊！”
“是啊！是啊！眼见为实！亲眼看见戴爷进入心界，我算是彻底地信了。”
在之前！这个划桨的船工是不相信的。所以！在修炼上面他不是很努力。
现在！亲眼看见戴爷进入心界，来无影去无踪，他才彻底相信。
之前！彭老仙的故事，他都没有完全相信。
彭舟、戴野两人进入心界，盘腿端坐在虚空中。
戴野显得很不淡定，脸上带着欢喜地笑容。
这种感觉真好！
人是漂浮的，还可以自由移动，想到哪里就到哪里，如来如去、来去自如，一念之间就到达了，又一念之间回来了。
再远的距离，都是一念之间的事。
“爽不爽？”彭舟笑问道。
“呵呵呵！”戴野咧嘴笑道：“爽！”
“你可以尝试修炼分身了！”彭舟教道。
“分身！”
“分身！”
戴野点点头，应道：“我很佩服你！彭舟！你是后生，还是我带着你长大地！呵呵呵！结果！你却先进入心界了！而且！反过来教我！真的不可思议，后生可畏啊！青出于蓝而胜于蓝！”
“谢谢戴叔！要不是戴叔救了我，这个世界上哪里还有我彭舟？谢谢！”
说着！彭舟站了起来，恭恭敬敬、认认真真地戴野跪下，磕了三个响头。
“起来！起来！”戴野赶紧衣袖一拂把彭舟给拂了起来。
彭舟也没有客气，坐回到戴野的对面。
“戴叔是好人！助人为乐，没有时间去修炼。所以！到如今才进入心界。戴叔要是一心修炼，应该早已进入心界！戴叔！谢谢你！我代表所有得到您恩惠的人谢谢你！”
“哪里？哪里？这是我做人的本分！不足挂齿！不足挂齿！”
“庄子说！如果我们都只顾自己，虽然能够早日进入心界，但是！对心法的体验就不会深刻、完整。虽然我们耽误了修炼，但是值得的……”
“哦？”戴野应道。书屋
“就在你消失的时间里，我去了南华山，庄子是这么对我说的！”
“庄子还说了些什么？”戴野追问道。
“要不？我们一起去南华山？”
“不不不！”戴野拒绝道：“一！我没有脸去见他。二！我不想打扰他修炼！”
“你怎么没脸见他？他是中隐，你是小隐，你们是平级的啊？”
“哪里？那是世人对我的抬爱！我！只是跟随大隐隐于朝的宋荣子和中隐隐于野的庄子两人后面学道，我是他们两人的弟子。是他们抬举我，世人抬爱我，我才有了小隐的称号！真的！愧不敢当啊！”
戴野连连摆手道。
“庄子教了我心界修炼的心法……”
“啊！”戴野神色一变，追问道。
“高级心法，心界中修炼的心法。”
“哦？”
“庄子说！我们之前修炼的心法是世俗中修炼的，到了心界中这个心法就不合适了。心界中修炼的是摄心之术……”
“摄心之术？”
“就是通过修炼，控制人心，控制别人、左右别人，让别人成为第二个自己……”
“这这这？这不道德吧？”戴野打断道。
“没有什么不道德的！你不这样去做，心界中其他修炼者就会这么去做。”
“哦？”
“谁不想这样？天下人都是自己？或者！一统天下？是不是？”
“嗯！”
“心界中！什么人都有，比世俗中的人还要多。所以！什么想法都有。有正派修炼者，也有魔道修炼者。还有！魔有魔法，他们作恶的方法各异。是不是？如果他们控制了天下人，天下不大乱才怪？”
“这个？”戴野点了点头，认同这个观点。
“其实！正派人物中，因为观点不同，结果自然就有分歧。人与人之间是相互地，是不是？”
“嗯！”
“因为各自的想法不同，难免不会产生矛盾、误会。一样会造成社会的混乱……”
“这个？”
“所以！我们就算进入心界了，也一样要修炼、不断地修炼。我们只有控制更多地人心，才能让天下太平。天下人都跟我们一样善良、公平、正义，哪里会有矛盾呢？是不是？”
“这个？”戴野应道：“怎么跟孔子说的一个样？”
“庄子说！儒道是相同的！”
“这？”
彭舟继续讲道：“老子在‘圣贤班’上面就讲过：所有学说思想都来源于生活，然后又回归于生活、运用到生活中去。如果我们的学说思想违背了这一点，不能为大众接受，那么！这个学说思想就是错误地。或者！是有缺陷的……”
彭舟跟个先生似的，反而给抚养他长大的戴叔讲起了人生哲学。
戴野一点也不生气，反而还一副如饥似渴地样子，认真地听着。
“老子说！道家讲的个人、家庭、家族、集体、社会，人与人的组合而形成社会。分析了社会的本质，把社会化整为零。然后！再组合……”
“那么？儒家呢？”戴野很有兴趣地追问道。
“儒家其实也是一样地：修身、齐家、治国、平天下。不同地是：儒家一味地从社会整体角度来讲如何治理社会。而道家！他们是把社会直接分解了，从个体人的角度来谈社会治理。要我们结合实际，重新组合，建立一个信任的管理机制……”
“我有些不懂？这不跟儒家是一样地？”戴野不解地问道。
“不一样！”彭舟应道：“儒家学说思想是建立在现有制度、国家的基础上的。依赖于现有的制度、国家，讲究的是君臣父子……而道家！是要我们重构……”
化整为零只是让世人认识社会的本质，而不是分解、瓦解。然后！再重构……