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“呜呜……”
在哭泣。
有什么人……正在哭泣。
哭得泪流不停。
之所以会得出这样清晰的结论，是因为我听到了那呜咽的声音。
试图寻找那哭声的源头，于是我慢慢睁开了眼睛。
然而……
眼中所见的画面……除却熟悉到令人作呕的“它们”，就只有被泪水濡湿的我自己。
还来不及生出厌恶的情绪，一股不知从何而来的、巨大的悲悯便吞没了我的心……
我知道……
我是在思念着方才见到的少年和少女。
这般的说法虽然似乎有些不可思议，但我切切实实感受到了那样的情绪。
我渴望再见到那时所见的少年和少女。
不知缘由。
不明就里。
仅仅是……脑海中徜徉着这般的思绪。
思念一旦产生，便再也无法抹去。
我不知道，少年和少女身上吸引我的那种似曾相识之物到底是什么。
但我明白，我们终将会在身畔的人潮所去往的方向的尽头之处汇集。
怀着这份不可思议的思念，我随着人潮继续向前走去。
在这段漫长而又虚无的旅途之中，我时而深思，时而求索。
发觉了梦中的我，其实是不连续的实在。
也许在某个时刻，思维便会突兀地中断，继而陷入到某种混沌莫名的境地当中。
待到醒转的时候，又已经出现在了别处，关于其间所行之事的记忆一点也没有。
我……是谁？
无法自证。
在醒来的瞬间，就发现自己诞生了，可是并不知道自己是谁，也没有任何记忆。
一无所知……
一片空白……
这般思考着的婴儿，渐渐地感觉到恐惧，发出了不安的初啼。
因为，他并不知晓自己是谁，从哪里来，往哪里去……
母亲慈爱的慧眼、温柔的抚慰，依然无法使婴儿的哭泣平息。
祝福。
受到了来自母亲的、对于新生命的祝福。
可是，对那孩子而言，这或许是一种诅咒吧。
不……对于刚刚出生的孩子来说，这毫无疑问就是一种诅咒。
被生下来，将要经历这世间的诸般劳苦。
懵懂之中，便踏上寻找自身意义的旅途。
难道这不是一种诅咒？
受到诅咒之生命……
受到祝福之生命……
人子耶稣在降生之时，兴许也受到了这般的诅咒与祝福。
为了寻找自身的意义而踏上旅途，于诸般劳苦之中度过三十年庸碌……
直至受洗之日，天开之时，圣灵盈身，神如是说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
如此，耶稣方知祂为世人的救主。
在圣心的神学课上，也曾对耶稣自证为救世主的章节做过释经：
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’法利赛人对他说：‘你是为自己作见证，你的见证不真。’
耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：“两个人的见证是真的。”我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。’
纵使身为三位一体的神之亲子，尚且需要他者的见证认识己身。
我是谁？
我从哪里来？
我往哪里去？
这哲学上的终极三问……我又该如何来解答呢？
“你是谁？”
我是……今川来未。
“可是……真的是如此吗?”
脑海里的声音如是言道。
“你又是凭借什么来做出解答的呢？”
记忆……？
“怎知那不是妄想呢？”
那么……人格？
“所谓人格，不过是基于认知所构建出来的幻象。”
“现在的你的人格……真的就是我最初的那一个人格吗？”
“说不定，在现在的你的人格之前，就已经有过许多的人格。”
“只不过，故往寄宿在这身体里的人格，为了逃避巨大的绝望和痛苦，所以就在妄想中消除了自我。”
“而你现在所拥有的认知、情感、意志乃至于记忆，皆是由你先前消亡的人格所妄想出来的产物。”
“这样的解释……你满意吗？”
我无比恐惧。
……
众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。
圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
——《路加福音》
……
我们所传的有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
祂在耶和华面前生长如嫩芽，
像根出于干地。
祂无佳形美容，
我们看见祂的时候，
也无美貌使我们羡慕祂。
祂被藐视，被人厌弃，
多受痛苦，常经忧患。
祂被藐视，
好像被人掩面不看的一样，
我们也不尊重祂。
祂诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为祂受责罚，
被神击打苦待了。
哪知祂为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因祂受的刑罚，我们得平安；
因祂受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，
各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
祂被欺压，
在受苦的时候却不开口，
祂像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
祂也是这样不开口。
因受欺压和审判，祂被夺去，
至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
祂虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使祂与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意将祂压伤，
使祂受痛苦；
耶和华以祂为赎罪祭。
祂必看见后裔，并且延长年日，
耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。
祂必看见自己劳苦的功效，
便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义，
并且祂要担当他们的罪孽。
所以，我要使祂与位大的同份，
与强盛的均分掳物；
因为祂将命倾倒，以致于死，
祂也被列在罪犯之中。
祂却担当多人的罪，
又为罪犯代求。
——《以赛亚书》
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“呜呜……”
在哭泣。
有什么人……正在哭泣。
哭得泪流不停。
之所以会得出这样清晰的结论，是因为我听到了那呜咽的声音。
试图寻找那哭声的源头，于是我慢慢睁开了眼睛。
然而……
眼中所见的画面……除却熟悉到令人作呕的“它们”，就只有被泪水濡湿的我自己。
还来不及生出厌恶的情绪，一股不知从何而来的、巨大的悲悯便吞没了我的心……
我知道……
我是在思念着方才见到的少年和少女。
这般的说法虽然似乎有些不可思议，但我切切实实感受到了那样的情绪。
我渴望再见到那时所见的少年和少女。
不知缘由。
不明就里。
仅仅是……脑海中徜徉着这般的思绪。
思念一旦产生，便再也无法抹去。
我不知道，少年和少女身上吸引我的那种似曾相识之物到底是什么。
但我明白，我们终将会在身畔的人潮所去往的方向的尽头之处汇集。
怀着这份不可思议的思念，我随着人潮继续向前走去。
在这段漫长而又虚无的旅途之中，我时而深思，时而求索。
发觉了梦中的我，其实是不连续的实在。
也许在某个时刻，思维便会突兀地中断，继而陷入到某种混沌莫名的境地当中。
待到醒转的时候，又已经出现在了别处，关于其间所行之事的记忆一点也没有。
我……是谁？
无法自证。
在醒来的瞬间，就发现自己诞生了，可是并不知道自己是谁，也没有任何记忆。
一无所知……
一片空白……
这般思考着的婴儿，渐渐地感觉到恐惧，发出了不安的初啼。
因为，他并不知晓自己是谁，从哪里来，往哪里去……
母亲慈爱的慧眼、温柔的抚慰，依然无法使婴儿的哭泣平息。
祝福。
受到了来自母亲的、对于新生命的祝福。
可是，对那孩子而言，这或许是一种诅咒吧。
不……对于刚刚出生的孩子来说，这毫无疑问就是一种诅咒。
被生下来，将要经历这世间的诸般劳苦。
懵懂之中，便踏上寻找自身意义的旅途。
难道这不是一种诅咒？
受到诅咒之生命……
受到祝福之生命……
人子耶稣在降生之时，兴许也受到了这般的诅咒与祝福。
为了寻找自身的意义而踏上旅途，于诸般劳苦之中度过三十年庸碌……
直至受洗之日，天开之时，圣灵盈身，神如是说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
如此，耶稣方知祂为世人的救主。
在圣心的神学课上，也曾对耶稣自证为救世主的章节做过释经：
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’法利赛人对他说：‘你是为自己作见证，你的见证不真。’
耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：“两个人的见证是真的。”我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。’
纵使身为三位一体的神之亲子，尚且需要他者的见证认识己身。
我是谁？
我从哪里来？
我往哪里去？
这哲学上的终极三问……我又该如何来解答呢？
“你是谁？”
我是……今川来未。
“可是……真的是如此吗?”
脑海里的声音如是言道。
“你又是凭借什么来做出解答的呢？”
记忆……？
“怎知那不是妄想呢？”
那么……人格？
“所谓人格，不过是基于认知所构建出来的幻象。”
“现在的你的人格……真的就是我最初的那一个人格吗？”
“说不定，在现在的你的人格之前，就已经有过许多的人格。”
“只不过，故往寄宿在这身体里的人格，为了逃避巨大的绝望和痛苦，所以就在妄想中消除了自我。”
“而你现在所拥有的认知、情感、意志乃至于记忆，皆是由你先前消亡的人格所妄想出来的产物。”
“这样的解释……你满意吗？”
我无比恐惧。
……
众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。
圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
——《路加福音》
……
我们所传的有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
祂在耶和华面前生长如嫩芽，
像根出于干地。
祂无佳形美容，
我们看见祂的时候，
也无美貌使我们羡慕祂。
祂被藐视，被人厌弃，
多受痛苦，常经忧患。
祂被藐视，
好像被人掩面不看的一样，
我们也不尊重祂。
祂诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为祂受责罚，
被神击打苦待了。
哪知祂为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因祂受的刑罚，我们得平安；
因祂受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，
各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
祂被欺压，
在受苦的时候却不开口，
祂像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
祂也是这样不开口。
因受欺压和审判，祂被夺去，
至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
祂虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使祂与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意将祂压伤，
使祂受痛苦；
耶和华以祂为赎罪祭。
祂必看见后裔，并且延长年日，
耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。
祂必看见自己劳苦的功效，
便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义，
并且祂要担当他们的罪孽。
所以，我要使祂与位大的同份，
与强盛的均分掳物；
因为祂将命倾倒，以致于死，
祂也被列在罪犯之中。
祂却担当多人的罪，
又为罪犯代求。
——《以赛亚书》
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