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炼狱大门的背后，是一条黑暗而又狭窄的路径，似乎深深地凿入了石体。
明明位于近乎天顶的高处，可是这个地方却令季木感到仿如是在地底。
道路如同往返曲折的潮汐，时而前进，时而后移。
他迈着平淡无奇的步履，沿着这道石之缝隙继续向前迈进。
脑海中不由浮现出了与小马尾辫一同穿行于幽深地道的画面……
那时，她曾言那条通道通往地狱。
地狱和炼狱……
这相似的两者之间必然存在着某种关系。
连通地狱深处的路线趣÷阁直而宽敞，接往净界之山的途径迂回而狭隘。
这恰好印证了《马太福音》中耶稣的话语：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
宽路将人引至灭亡，而窄路却领人走向永生。
早已明白的道理……
念及至此，季木轻叹了一口气。
当思绪沉淀下去，他再次向着前方针尖大小的微弱光芒走去。
待到一切豁然开朗起来，呈现于他眼前的……是一幅荒凉衰败的场景。
脚下的地面，比世间最荒芜的沙漠还要空虚，恍如世界的边境。
徘徊之时，无尽的傲慢从心底滋生，涌上了他的内心。
视线逐渐升高到与日同高的无上天宇，此刻的他宛若成为了天上天下的至高者，厌恶万事万物的贫乏、不洁和可怜的安逸。
与此同时，彼方的天际传来了声声宏大的诵读音：
“他们所受的严重苦刑，
迫使他们朝着地面，躬背曲身，
因此，我的眼睛起初也无法断定。
但是，你注意看那边，你要用目光辨清
那些在石块重压下走上前来的人：
你如今已经可以看出，每个人都在各自捶胸……”
这是但丁的诗篇中关于傲慢之罪所受酷刑的言句。
当那话音落下以后，季木骤然感到肩上传来了一股无可言喻的沉重压力。
如同托起西西弗斯的巨石，脚下的地面都因由难以承受而下陷了几分。
这便是傲慢之重……
那沉重中蕴含着永劫回归的理法，一旦加身，便永远比负重者所能承载的极限要重上一分，以至于每次试图挺直躯干都会在行将成功之际恰好被那份多出的重量压垮。
在希腊神话中，科林斯的初王西西弗斯，便是因由绑架了死神，令世间一度没有了死亡而遭到神罚，要不断地重复将一块巨石推上高山，但又因其过重而每每在将成之时只能眼睁睁地看它滚落。
永永远远、全然无望地重复着这种毫无意义的劳作……
这即是诸神所想出的最为残酷的刑罚——给予西西弗斯名为“希望”的绝望。
然而……哪怕是在群山一般的重压之下，季木心底的骄傲仍不能容许自己躬身。
他竭尽所能地拮抗那股无影无形的强大力场。
穹顶之上响起了嘹亮的话语，是为羔羊布道之音：
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你……”
神言传响，季木立足的路面再陷三分，背部的皮肤几乎完全撕裂开来，血流不止。
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了……”
下一声落，塌陷的陆地寸寸龟裂，碎为齑粉，脊柱在一阵颤鸣声中渐渐弯折。
“所以，你们祷告要这样说：
‘我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远。阿们……’”
鲜血自他的各个窍穴中涌出，将大地染成鲜红。
这重压之魔使他陷落……
但在最荒凉的沙漠之中，负重的精神化为了骆驼，支撑着他的躯体，使其不至于变作倒塌的积木。
“对于怀着畏敬之念的精神，强力的、负重的精神，有许多重负：精神的强力渴望重的、最重的负担。
什么是重负？负重的精神这样发问，于是它像骆驼一样跪下来，甘愿被装上很多的重负。
英雄们，什么是最重的负担？负重的精神这样发问，我会把它背在身上而为我的强力感到高兴。
最重的重负不就是：为了使自己的骄傲心感到痛苦而自卑？为了嘲笑自己的智慧而显示自己的愚蠢？
或者是：当我们的事业获得成就而庆祝其胜利时，就离开它？为了试探试探者而登上高山？
或者是：吃认识之草和橡子为生，为了真理而忍受灵魂的饥饿？
或者是：自己生病，却把来探望你的人打发回家，跟永远听不见你要求的聋子做朋友?
或者是：只要是真实之水，哪怕是污水，也跳进去，不管是冷的青蛙和热的蛤蟆，一概来者不拒？
或者是：爱那些蔑视我们的人，跟想要吓唬我们的鬼怪握手？
这一切最重的重负，负重的精神都把它们背在自己的身上，就像背着重负趋向沙漠的骆驼，精神也如此急忙走进它的沙漠……”
……
啊，狂妄自大的基督徒啊，可怜的不幸的人，
你们心灵的视力已失去作用，
你们竟对倒退的步伐抱有信心。
你们难道看不出，我们都是一些蠕虫，
生来就是要化为天使般的蝴蝶，
毫无掩护地飞向天国受审？
你们的精神究竟依靠什么如此跋扈飞扬？
既然你们几乎就是发育不全的毛虫，
与尚未成型的幼蛹恰好一样。
为了支撑天花板或屋顶，
有时可以看到用一个人像来代替托座，
这人像也是膝盖顶住前胸，
这人像会使见到它的人
对并非真正痛苦产生真正的心焦，
我看到这些人也正是如此，只要我仔细观瞧。
诚然，他们是根据所负的重量多少
或多或少地扭曲身体；
有些人在负重的动作上还显出更大的耐力，
但他们似乎都在边哭边说：“我已承受不起。”
——《神曲·地狱篇》
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炼狱大门的背后，是一条黑暗而又狭窄的路径，似乎深深地凿入了石体。
明明位于近乎天顶的高处，可是这个地方却令季木感到仿如是在地底。
道路如同往返曲折的潮汐，时而前进，时而后移。
他迈着平淡无奇的步履，沿着这道石之缝隙继续向前迈进。
脑海中不由浮现出了与小马尾辫一同穿行于幽深地道的画面……
那时，她曾言那条通道通往地狱。
地狱和炼狱……
这相似的两者之间必然存在着某种关系。
连通地狱深处的路线趣÷阁直而宽敞，接往净界之山的途径迂回而狭隘。
这恰好印证了《马太福音》中耶稣的话语：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
宽路将人引至灭亡，而窄路却领人走向永生。
早已明白的道理……
念及至此，季木轻叹了一口气。
当思绪沉淀下去，他再次向着前方针尖大小的微弱光芒走去。
待到一切豁然开朗起来，呈现于他眼前的……是一幅荒凉衰败的场景。
脚下的地面，比世间最荒芜的沙漠还要空虚，恍如世界的边境。
徘徊之时，无尽的傲慢从心底滋生，涌上了他的内心。
视线逐渐升高到与日同高的无上天宇，此刻的他宛若成为了天上天下的至高者，厌恶万事万物的贫乏、不洁和可怜的安逸。
与此同时，彼方的天际传来了声声宏大的诵读音：
“他们所受的严重苦刑，
迫使他们朝着地面，躬背曲身，
因此，我的眼睛起初也无法断定。
但是，你注意看那边，你要用目光辨清
那些在石块重压下走上前来的人：
你如今已经可以看出，每个人都在各自捶胸……”
这是但丁的诗篇中关于傲慢之罪所受酷刑的言句。
当那话音落下以后，季木骤然感到肩上传来了一股无可言喻的沉重压力。
如同托起西西弗斯的巨石，脚下的地面都因由难以承受而下陷了几分。
这便是傲慢之重……
那沉重中蕴含着永劫回归的理法，一旦加身，便永远比负重者所能承载的极限要重上一分，以至于每次试图挺直躯干都会在行将成功之际恰好被那份多出的重量压垮。
在希腊神话中，科林斯的初王西西弗斯，便是因由绑架了死神，令世间一度没有了死亡而遭到神罚，要不断地重复将一块巨石推上高山，但又因其过重而每每在将成之时只能眼睁睁地看它滚落。
永永远远、全然无望地重复着这种毫无意义的劳作……
这即是诸神所想出的最为残酷的刑罚——给予西西弗斯名为“希望”的绝望。
然而……哪怕是在群山一般的重压之下，季木心底的骄傲仍不能容许自己躬身。
他竭尽所能地拮抗那股无影无形的强大力场。
穹顶之上响起了嘹亮的话语，是为羔羊布道之音：
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你……”
神言传响，季木立足的路面再陷三分，背部的皮肤几乎完全撕裂开来，血流不止。
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了……”
下一声落，塌陷的陆地寸寸龟裂，碎为齑粉，脊柱在一阵颤鸣声中渐渐弯折。
“所以，你们祷告要这样说：
‘我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远。阿们……’”
鲜血自他的各个窍穴中涌出，将大地染成鲜红。
这重压之魔使他陷落……
但在最荒凉的沙漠之中，负重的精神化为了骆驼，支撑着他的躯体，使其不至于变作倒塌的积木。
“对于怀着畏敬之念的精神，强力的、负重的精神，有许多重负：精神的强力渴望重的、最重的负担。
什么是重负？负重的精神这样发问，于是它像骆驼一样跪下来，甘愿被装上很多的重负。
英雄们，什么是最重的负担？负重的精神这样发问，我会把它背在身上而为我的强力感到高兴。
最重的重负不就是：为了使自己的骄傲心感到痛苦而自卑？为了嘲笑自己的智慧而显示自己的愚蠢？
或者是：当我们的事业获得成就而庆祝其胜利时，就离开它？为了试探试探者而登上高山？
或者是：吃认识之草和橡子为生，为了真理而忍受灵魂的饥饿？
或者是：自己生病，却把来探望你的人打发回家，跟永远听不见你要求的聋子做朋友?
或者是：只要是真实之水，哪怕是污水，也跳进去，不管是冷的青蛙和热的蛤蟆，一概来者不拒？
或者是：爱那些蔑视我们的人，跟想要吓唬我们的鬼怪握手？
这一切最重的重负，负重的精神都把它们背在自己的身上，就像背着重负趋向沙漠的骆驼，精神也如此急忙走进它的沙漠……”
……
啊，狂妄自大的基督徒啊，可怜的不幸的人，
你们心灵的视力已失去作用，
你们竟对倒退的步伐抱有信心。
你们难道看不出，我们都是一些蠕虫，
生来就是要化为天使般的蝴蝶，
毫无掩护地飞向天国受审？
你们的精神究竟依靠什么如此跋扈飞扬？
既然你们几乎就是发育不全的毛虫，
与尚未成型的幼蛹恰好一样。
为了支撑天花板或屋顶，
有时可以看到用一个人像来代替托座，
这人像也是膝盖顶住前胸，
这人像会使见到它的人
对并非真正痛苦产生真正的心焦，
我看到这些人也正是如此，只要我仔细观瞧。
诚然，他们是根据所负的重量多少
或多或少地扭曲身体；
有些人在负重的动作上还显出更大的耐力，
但他们似乎都在边哭边说：“我已承受不起。”
——《神曲·地狱篇》
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