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马大山虽然是个假山蛮，但正是因为他是土生土长的帝国的人，又深入的体验过山蛮的生活方式之后，对山蛮的生活方式才有了一些真知灼见，马大山原本是不敢与李由基分享这些自己的感受，他担心李由基从自己的感受中发现自己不是真山蛮。马大山只是简单的说：“我们也觉得你们的食物更丰盛，你们的酒更美味，你们的床更舒适。”
李由基问马大山：“你是对着我说些好听的吧。你不用怕我。我只想听听真话。你们是不是也觉得我们的生活方式太累？”
马大山只好说：“会有这种感觉。你们的生活方式比我们的生活方式要复杂上许多。我们很难适应。”
李由基说：“在我看来，你们的生活方式只是粗野，与简朴无关。”
马大山问李由基：“大人为何如此说？”
李由基说：“对我们帝国人而言，当我们说起简朴的生活，想到的总是那些隐居的修士，他们才算是过上了简朴的生活。你们的生活远远算不上。”
马大山问李由基：“不知大人为何认为我们的生活称不上简朴？”
李由基说：“简朴，对我们帝国人来说，最核心的思想并不是粗茶淡饭，而是远离人与人的争斗。那些隐居的修士们，生活中一样有美食、美酒、舒适的床，但却告别了人与人的争斗，所以他们的生活方式才成为我们帝国人羡慕的简朴生活方式。”
马大山顺口说道：“看来，要过上这种简朴的隐居生活，要先有钱，才能负担的起日常美食、美酒的生活，还要有一定的实力，才能在他不想参与人与人的争斗，就能保证自己可以脱身世外，也不会有人来找他麻烦。”
马大山会顺口说出这些话，是因为他作为帝国最底层的一个捕快，正常收入很低，只能充分利用手中的一些权力来赚些额外的收入，而与收入单薄相对的，工作却一点也不简单，常常陷入困境，这困境不仅仅是工作难做，还有很多原因是上下人际关系难处理。因此马大山经常感到自己的生活陷入肮脏的泥泞之中。在马大山感到如此痛苦之时，还经常听到有人说那些隐士如何高尚，马大山心中就对这些隐士就充满了嫉妒与愤恨。在马大山眼里，这些隐士都只是些有钱有闲，但又很懒之人。
李由基对马大山说：“这么说来，你对隐士是有些了解的。没想到你这个山蛮还对隐士有些了解。”
马大山当然不敢说自己为何真的对隐士们没有好感，只好换了个角度，从别的一些经验来说：“你们的那些隐士，一说要隐居，就会想到要到山里隐居。虽然大多隐士都会去你们帝国里的那些名山隐居，但总是有一些隐士认为你们帝国里的那些名山已经住了太多的隐士，太过拥挤，其实已不适合隐居。这些隐士中的一部分，就来到了我们的山里隐居，成了我们的邻居。这些邻居，实在不是什么讨喜的邻居。虽然这些隐士都表现出对我们的热情与好心。但是这些隐士表现出来的热情与好心，只让我们这些本地人觉得这些隐士只是高高在上的看着我们，他们那些热情与好心，充其量只是同情，同情我们是一群粗野之人。”
李由基说：“看来这些来自我们帝国的隐士们让你很头疼。”
马大山说：“如果你有一个邻居，总是说你哪里做错了，事情应该怎么做，我相信你也会头疼的。”
李由基说：“是的，你这样一说，我就能理解了。我只能说，我们帝国里的一些隐士，虽然过上了隐居的生活，但实际上并没有真正的隐士精神。但是，我们帝国里总是有一些真正的隐士。当我说简朴的生活方式的时候，我是再说这些隐士。”
马大山说：“我是没有见过这样的隐士。”
李由基说：“这样的隐士，不要说是你，我这样一个久居帝国的人都没有见过。”
马大山说：“那你怎么知道有这样的隐士。”
李由基说：“有原因是这样的隐士已经成为我们帝国人的精神象征，有原因是我的帝国有《道德经》、《传习录》这样的著作，这些著作本身就可以证明有真正隐士精神人的存在。”
马大山说：“你这样一说，我倒是理解了。你说的真正的隐士，并不一定是躲在大山里的那些人，而是那些真正的在精神上超脱的人。”
李由基说：“那些只是躲在大山里的人，你喊他们躲士，也是可以的。他们若是在烦你，你就可以这样喊他们，他们若是因此生气，你大可以说，这个名字是我给他们起的。若是这些隐士敢来找我的麻烦，我也正好用他们试试我工坊里生产的东西，或许会有不错的宣传效果。”
马大山立刻拍马说：“我相信以大人之能，一定会有很好的宣传效果。”
李由基笑了笑，对马大山说：“你倒是一个机灵的山蛮。”
马大山说：“大人过奖了。我们山蛮只是生活方式简单，但并不意味着我们的思想也是简陋的。”
李由基说：“说到此，我想起来我们最初谈的话题。我认为你们山蛮的生活方式，并不是简朴，而只是简陋。”
马大山说：“大人这样认为，一定是因为看到我们山蛮思想并不单纯，在我们山蛮之间，也会有人与人的争斗出现。”
李由基说：“没错。而且在我看来，你们山蛮的生活方式会如此简陋，原因是你们的思想远远不是简陋，甚至是太过复杂。你们山蛮人太聪明了。你们因为太聪明了，反而让自己落入了陷阱。”
马大山说：“怎么觉得大人是在讽刺我们山蛮。”
李由基说：“这当然不是讽刺。我的真的这样认为的。”
马大山说：“那么就请大人为我解释一下，大人为何会这样看待我们山蛮人。”
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马大山虽然是个假山蛮，但正是因为他是土生土长的帝国的人，又深入的体验过山蛮的生活方式之后，对山蛮的生活方式才有了一些真知灼见，马大山原本是不敢与李由基分享这些自己的感受，他担心李由基从自己的感受中发现自己不是真山蛮。马大山只是简单的说：“我们也觉得你们的食物更丰盛，你们的酒更美味，你们的床更舒适。”
李由基问马大山：“你是对着我说些好听的吧。你不用怕我。我只想听听真话。你们是不是也觉得我们的生活方式太累？”
马大山只好说：“会有这种感觉。你们的生活方式比我们的生活方式要复杂上许多。我们很难适应。”
李由基说：“在我看来，你们的生活方式只是粗野，与简朴无关。”
马大山问李由基：“大人为何如此说？”
李由基说：“对我们帝国人而言，当我们说起简朴的生活，想到的总是那些隐居的修士，他们才算是过上了简朴的生活。你们的生活远远算不上。”
马大山问李由基：“不知大人为何认为我们的生活称不上简朴？”
李由基说：“简朴，对我们帝国人来说，最核心的思想并不是粗茶淡饭，而是远离人与人的争斗。那些隐居的修士们，生活中一样有美食、美酒、舒适的床，但却告别了人与人的争斗，所以他们的生活方式才成为我们帝国人羡慕的简朴生活方式。”
马大山顺口说道：“看来，要过上这种简朴的隐居生活，要先有钱，才能负担的起日常美食、美酒的生活，还要有一定的实力，才能在他不想参与人与人的争斗，就能保证自己可以脱身世外，也不会有人来找他麻烦。”
马大山会顺口说出这些话，是因为他作为帝国最底层的一个捕快，正常收入很低，只能充分利用手中的一些权力来赚些额外的收入，而与收入单薄相对的，工作却一点也不简单，常常陷入困境，这困境不仅仅是工作难做，还有很多原因是上下人际关系难处理。因此马大山经常感到自己的生活陷入肮脏的泥泞之中。在马大山感到如此痛苦之时，还经常听到有人说那些隐士如何高尚，马大山心中就对这些隐士就充满了嫉妒与愤恨。在马大山眼里，这些隐士都只是些有钱有闲，但又很懒之人。
李由基对马大山说：“这么说来，你对隐士是有些了解的。没想到你这个山蛮还对隐士有些了解。”
马大山当然不敢说自己为何真的对隐士们没有好感，只好换了个角度，从别的一些经验来说：“你们的那些隐士，一说要隐居，就会想到要到山里隐居。虽然大多隐士都会去你们帝国里的那些名山隐居，但总是有一些隐士认为你们帝国里的那些名山已经住了太多的隐士，太过拥挤，其实已不适合隐居。这些隐士中的一部分，就来到了我们的山里隐居，成了我们的邻居。这些邻居，实在不是什么讨喜的邻居。虽然这些隐士都表现出对我们的热情与好心。但是这些隐士表现出来的热情与好心，只让我们这些本地人觉得这些隐士只是高高在上的看着我们，他们那些热情与好心，充其量只是同情，同情我们是一群粗野之人。”
李由基说：“看来这些来自我们帝国的隐士们让你很头疼。”
马大山说：“如果你有一个邻居，总是说你哪里做错了，事情应该怎么做，我相信你也会头疼的。”
李由基说：“是的，你这样一说，我就能理解了。我只能说，我们帝国里的一些隐士，虽然过上了隐居的生活，但实际上并没有真正的隐士精神。但是，我们帝国里总是有一些真正的隐士。当我说简朴的生活方式的时候，我是再说这些隐士。”
马大山说：“我是没有见过这样的隐士。”
李由基说：“这样的隐士，不要说是你，我这样一个久居帝国的人都没有见过。”
马大山说：“那你怎么知道有这样的隐士。”
李由基说：“有原因是这样的隐士已经成为我们帝国人的精神象征，有原因是我的帝国有《道德经》、《传习录》这样的著作，这些著作本身就可以证明有真正隐士精神人的存在。”
马大山说：“你这样一说，我倒是理解了。你说的真正的隐士，并不一定是躲在大山里的那些人，而是那些真正的在精神上超脱的人。”
李由基说：“那些只是躲在大山里的人，你喊他们躲士，也是可以的。他们若是在烦你，你就可以这样喊他们，他们若是因此生气，你大可以说，这个名字是我给他们起的。若是这些隐士敢来找我的麻烦，我也正好用他们试试我工坊里生产的东西，或许会有不错的宣传效果。”
马大山立刻拍马说：“我相信以大人之能，一定会有很好的宣传效果。”
李由基笑了笑，对马大山说：“你倒是一个机灵的山蛮。”
马大山说：“大人过奖了。我们山蛮只是生活方式简单，但并不意味着我们的思想也是简陋的。”
李由基说：“说到此，我想起来我们最初谈的话题。我认为你们山蛮的生活方式，并不是简朴，而只是简陋。”
马大山说：“大人这样认为，一定是因为看到我们山蛮思想并不单纯，在我们山蛮之间，也会有人与人的争斗出现。”
李由基说：“没错。而且在我看来，你们山蛮的生活方式会如此简陋，原因是你们的思想远远不是简陋，甚至是太过复杂。你们山蛮人太聪明了。你们因为太聪明了，反而让自己落入了陷阱。”
马大山说：“怎么觉得大人是在讽刺我们山蛮。”
李由基说：“这当然不是讽刺。我的真的这样认为的。”
马大山说：“那么就请大人为我解释一下，大人为何会这样看待我们山蛮人。”
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