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第263节忠臣孝子人敬佩角立杰出女被黜
“我几天没在，闺女挺好？”父母亲走进孙贵妃客厅，母亲笑问。
“父母大人快坐下，我挺好！”孙贵妃救人计策，周小妞满有信心地去实施。孙贵妃在客厅变换地走走坐坐，见未经禀报进来的父母亲笑说。
“周小妞来过？”父亲问。
“是的！她带来礼品，和其父母问候，来看我的。你们碰到她？”周小妞为和孙贵妃救在押人，从孙贵妃客厅去其父母亲小货摊几趟。她父母决定实施孙贵妃计策。周家和孙家关系，孙贵妃想依旧如初，不想让父母亲记恨周家事地说。
“我们到院前，周小妞往前走过有段距离，我们见到背影，知道是她。她没见我俩。可不知她怎回头，一见我俩，笑着又回。周小妞笑着，向我俩深鞠一躬，拉住我手说问候的话。她热情和在永城一样了。”母亲说。
“父母坐下，我也坐会。”孙贵妃环视二老说着坐在左边客座，母亲坐孙贵妃身边，父亲坐右边客座。
“周小妞没生孩？”父亲问。
“没有！”孙贵妃说。
“她结婚两年多？”母亲问。
“父亲没听说？周干与李豪冶结婚两年，也没生孩。周干升副千户，又娶俩妾，妻妾仨老婆。周干来京不回家不说，一两银不给家！周可骂儿子不孝，周小妞说的。”孙贵妃想着周干事地说。
“但你说过，周家刚搬进京城，周小妞、周干，不让父母出小货摊，说话不算数了？周可夫妇，一儿一女不如，永城咱东邻霍有家。霍有是俩闺女，协助霍又经商，进了北京城，现在发了财。”父亲笑说。
“是么？说话结巴，霍有这能干？”永城的孙宅，西邻是周可家、东邻是霍有家。霍有和周可家，皆是摆小货摊，维持生计户。霍有大丫叫霍珍珍、二丫叫霍果果。霍有不愿与孙宅父亲来往，俩丫头与孙若薇（乳名英子）也不愿一起玩，孙家与霍家很少来往。孙贵妃一听父亲话，很是惊讶地问。
“是的。我前天上街，进一家货铺，很大的门市竟是霍有家。两闺女是股东，霍有不管事，竟当了大老板。”父亲说。
“是么？”母亲笑问。
“是的！我闺女比他闺女强，英子是女孩，胜过男孩。”父亲站起来，在客厅踱几步地说。
“女儿谢父夸奖！”孙贵妃手摸腹部，看眼母亲，又看眼兴奋的父亲笑着说。
“我和你大妈，一直赞成，你爸的此观点！”母亲一脸温馨笑地说。
“我也感谢，妈和大妈！”孙贵妃笑说。
“周干又娶俩妾，哪有银赡养父母？”母亲无奈地问。
“周干从五品官吏，月薪就那点，人没有经济，养仨老婆，怎还能谈赡养父母？巧妇难为无米之炊！”语出宋?陆游《老学庵趣÷阁记。父亲踱着步的心情，似乎很是爽快，停在孙贵妃娘俩面前分析着说。
“是啊！你父亲说得对！”母亲说。
“周干起小，挺好的孩，长大变了！孟子曰：‘世俗所谓，不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇斗很，以危父母，五不孝也。’译：支：同肢；从：同纵；戮：羞辱之意；很：同狠。全句译：孟子说：‘一般人所谓不孝的事有五件：四肢懒惰，不管父母生活，一不孝。好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝。贪钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝。放纵耳目的欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不孝。逞勇好斗，危及父母，五不孝。”母亲看眼踱步的父亲，说起孟子话。
“周干适合：‘好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也！’”父亲看眼孙贵妃地说。
“是啊！我听别人说：周可夫妇，因儿女事，心情老郁闷！”父亲说的巧妇难为无米之炊，母亲说的孟子所列的五不孝，孙贵妃听着在想周干的事。敬孝是一件大事，关系到一家庭的和睦、稳定。家不和睦，周可夫妇很是闹心，周干不好好敬孝，是一个关键问题。孙贵妃在心里想着，很无奈地说。
“忠臣孝子，人敬佩！”父亲笑地说。
“是的！”母亲附和。
“古今敬孝，是一理，《子路借米》的故事，闺女听说过？”父亲又坐在原座，看眼母亲笑问。
“我没有，父亲说说！”成语释义：对君主尽忠，对父母尽孝的人。出处《荀子?礼论》。孙贵妃想着成语释义，反正也是休息、闲聊，看眼母亲并一挤眼笑说。
“闺女不挤眼，我也没听过。你爸到户部后，一直早出晚归，哪有时间，讲啥的故事？不如在永城，你爸偶尔，偷闲在家一天，讲个故事啥的。”母亲嗔怪口气笑地说。
“英子起小，我讲故事，启发她，多长知识。永城是县府，这是皇宫，官吏做事，能和永城比？”父亲看眼闺女的孙贵妃，想着笑说。
“是！我听故事，借英子光。”母亲看眼父亲，嗔怪笑说。
“妈管给谁讲？我爸讲就行，妈听着也饱耳福！”父母亲叫她乳名，是二老对孙贵妃的爱称，孙贵妃心里觉得一阵暖烘烘的。孙贵妃看眼父亲，拉母亲手笑说。
“《子路借米》故事，是子路孝敬父母的事……”父亲说起此故事：子路是春秋末鲁国人，在孔子的弟子中以政事著称，尤其以勇敢而闻名。但子路起小，家里很穷，长年靠吃粗粮、野菜等度日。年老的父母有一次想吃米饭，可家没一点米。子路想到要是翻过几道山，去亲戚家借点米，不是可满足父母要求？小小的子路于是翻山越岭走十几里路，从亲戚家背回一小袋米。他看到父母亲，吃上香喷喷的米饭，一下忘记了自己的疲劳。邻居们都夸子路，是一位勇敢、孝顺的好孩子。
“你爸说得对，子路是孝顺儿。在家庭中，女人的敬孝，也很主要。男人在外做事，女人主持家务，更能便于尽孝。”母亲看眼父亲笑地说。
“母亲说的是！”孙贵妃肯定地说。
“是的！”父亲看眼母亲附和。
“我看书看的，知道一个《劝姑孝祖》的故事。我在家里，没有说过，你爸也不知道……”母亲说着就说起此故事：洪武时期，浙江绍兴山阴，有一户姓杨的人家，娶一位年仅12岁的童养媳，名叫刘兰姐。她很明事理，对家人十分地恭敬、友好。婆母王氏动不动，就冒犯长辈，常骂祖母“老不死”，将其视为甩不掉的“包袱”，婆母言辞十分粗野。刘兰姐一天深夜，来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答：“儿担忧婆母不敬太婆母，日后媳妇将视为榜样待您到老，也把您视为‘包袱’。您那时会多么伤心啊！太婆母长命百岁，是我家的大幸，恳求您，三思而行呀！”王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气地说：“良言使我，收益不浅啊！”王氏于是痛改前非，对待祖母温柔、恭顺了。而刘兰姐对待王氏，亦是如此真是：
二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
“爸！我妈说的多好呀，还带诗句！”孙贵妃笑说。
“角立杰出，女被黜！”父亲惋惜地说。
“何意？”母亲笑问。
“你妈已有的文化、能力，在官府做事，比男人不会差。中国乃至世界，男尊女卑，埋没好多，能为社会做贡献的才女！”父亲郑重说。
“是的！”成语释义：指卓然特立，超过一般。出处《后汉书?徐穉传》。不用说别的，考进士，许男不许女，女就被黜（取消）母亲笑说。
“女人强于男人，古代有实例，例：汉代班婕妤……”母亲一听来了精神，说起了婕妤：婕妤是宫中嫔妃的职称，汉武帝设立，为皇后以下最高位。本名班恬，楼烦（今山西省宁武）人，乃是楚令尹子文的后人。其父班况生仨儿。女儿班恬，为汉成帝妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书?外戚传》有传记。班婕妤轶事典故：团扇出现在西汉，是当时妃嫔仕女饰品。班婕妤由于赵飞燕姐妹迫害，为自保请求居住深宫，作《团扇歌》。之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势象征。而团扇与凄楚人生境况的关联，源于汉代班婕妤。班婕妤移居长信宫后，悄然隐退在深宫之中。每天长信宫门打开，她便一个台阶一个台阶地打扫，生活刻板而单调。她感到自己仿佛秋天被弃的扇子，孤独寂寞。便诗赋以自伤悼，借以度过光阴，常常触景伤情。她在《团扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”用洁白细绢剪裁团扇，天热时与主形影相随。凉秋时节，则被弃置箱中。后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠典故。
“是的！汉代被黜才女，可见一斑”听母亲说完，父亲笑着说。
“男尊女卑渊源？”孙贵妃笑问。
“男尊女卑应是从母系社会，转变到父系社会的产物。在母系社会中，妇女从事采集，比男子从事狩猎，有较稳定和可靠的生活来源。因此，妇女作为劳动者更重要且地位也相对地高。随社会生产力发展，男子社会地位渐渐提高，婚姻由对偶制向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，社会进入父系社会。男尊女卑应该从父系社会开始(夏朝以前开始形成)，随着氏族社会解体转向奴隶社会进而封建社会，男尊女卑意识得到了强化。”父亲想着说。
“你父亲说得对！”母亲说。
“女人早晚会打破常规，进入官府做事。”孙贵妃一想笑地说，父母附和。
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第263节忠臣孝子人敬佩角立杰出女被黜
“我几天没在，闺女挺好？”父母亲走进孙贵妃客厅，母亲笑问。
“父母大人快坐下，我挺好！”孙贵妃救人计策，周小妞满有信心地去实施。孙贵妃在客厅变换地走走坐坐，见未经禀报进来的父母亲笑说。
“周小妞来过？”父亲问。
“是的！她带来礼品，和其父母问候，来看我的。你们碰到她？”周小妞为和孙贵妃救在押人，从孙贵妃客厅去其父母亲小货摊几趟。她父母决定实施孙贵妃计策。周家和孙家关系，孙贵妃想依旧如初，不想让父母亲记恨周家事地说。
“我们到院前，周小妞往前走过有段距离，我们见到背影，知道是她。她没见我俩。可不知她怎回头，一见我俩，笑着又回。周小妞笑着，向我俩深鞠一躬，拉住我手说问候的话。她热情和在永城一样了。”母亲说。
“父母坐下，我也坐会。”孙贵妃环视二老说着坐在左边客座，母亲坐孙贵妃身边，父亲坐右边客座。
“周小妞没生孩？”父亲问。
“没有！”孙贵妃说。
“她结婚两年多？”母亲问。
“父亲没听说？周干与李豪冶结婚两年，也没生孩。周干升副千户，又娶俩妾，妻妾仨老婆。周干来京不回家不说，一两银不给家！周可骂儿子不孝，周小妞说的。”孙贵妃想着周干事地说。
“但你说过，周家刚搬进京城，周小妞、周干，不让父母出小货摊，说话不算数了？周可夫妇，一儿一女不如，永城咱东邻霍有家。霍有是俩闺女，协助霍又经商，进了北京城，现在发了财。”父亲笑说。
“是么？说话结巴，霍有这能干？”永城的孙宅，西邻是周可家、东邻是霍有家。霍有和周可家，皆是摆小货摊，维持生计户。霍有大丫叫霍珍珍、二丫叫霍果果。霍有不愿与孙宅父亲来往，俩丫头与孙若薇（乳名英子）也不愿一起玩，孙家与霍家很少来往。孙贵妃一听父亲话，很是惊讶地问。
“是的。我前天上街，进一家货铺，很大的门市竟是霍有家。两闺女是股东，霍有不管事，竟当了大老板。”父亲说。
“是么？”母亲笑问。
“是的！我闺女比他闺女强，英子是女孩，胜过男孩。”父亲站起来，在客厅踱几步地说。
“女儿谢父夸奖！”孙贵妃手摸腹部，看眼母亲，又看眼兴奋的父亲笑着说。
“我和你大妈，一直赞成，你爸的此观点！”母亲一脸温馨笑地说。
“我也感谢，妈和大妈！”孙贵妃笑说。
“周干又娶俩妾，哪有银赡养父母？”母亲无奈地问。
“周干从五品官吏，月薪就那点，人没有经济，养仨老婆，怎还能谈赡养父母？巧妇难为无米之炊！”语出宋?陆游《老学庵趣÷阁记。父亲踱着步的心情，似乎很是爽快，停在孙贵妃娘俩面前分析着说。
“是啊！你父亲说得对！”母亲说。
“周干起小，挺好的孩，长大变了！孟子曰：‘世俗所谓，不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇斗很，以危父母，五不孝也。’译：支：同肢；从：同纵；戮：羞辱之意；很：同狠。全句译：孟子说：‘一般人所谓不孝的事有五件：四肢懒惰，不管父母生活，一不孝。好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝。贪钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝。放纵耳目的欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不孝。逞勇好斗，危及父母，五不孝。”母亲看眼踱步的父亲，说起孟子话。
“周干适合：‘好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也！’”父亲看眼孙贵妃地说。
“是啊！我听别人说：周可夫妇，因儿女事，心情老郁闷！”父亲说的巧妇难为无米之炊，母亲说的孟子所列的五不孝，孙贵妃听着在想周干的事。敬孝是一件大事，关系到一家庭的和睦、稳定。家不和睦，周可夫妇很是闹心，周干不好好敬孝，是一个关键问题。孙贵妃在心里想着，很无奈地说。
“忠臣孝子，人敬佩！”父亲笑地说。
“是的！”母亲附和。
“古今敬孝，是一理，《子路借米》的故事，闺女听说过？”父亲又坐在原座，看眼母亲笑问。
“我没有，父亲说说！”成语释义：对君主尽忠，对父母尽孝的人。出处《荀子?礼论》。孙贵妃想着成语释义，反正也是休息、闲聊，看眼母亲并一挤眼笑说。
“闺女不挤眼，我也没听过。你爸到户部后，一直早出晚归，哪有时间，讲啥的故事？不如在永城，你爸偶尔，偷闲在家一天，讲个故事啥的。”母亲嗔怪口气笑地说。
“英子起小，我讲故事，启发她，多长知识。永城是县府，这是皇宫，官吏做事，能和永城比？”父亲看眼闺女的孙贵妃，想着笑说。
“是！我听故事，借英子光。”母亲看眼父亲，嗔怪笑说。
“妈管给谁讲？我爸讲就行，妈听着也饱耳福！”父母亲叫她乳名，是二老对孙贵妃的爱称，孙贵妃心里觉得一阵暖烘烘的。孙贵妃看眼父亲，拉母亲手笑说。
“《子路借米》故事，是子路孝敬父母的事……”父亲说起此故事：子路是春秋末鲁国人，在孔子的弟子中以政事著称，尤其以勇敢而闻名。但子路起小，家里很穷，长年靠吃粗粮、野菜等度日。年老的父母有一次想吃米饭，可家没一点米。子路想到要是翻过几道山，去亲戚家借点米，不是可满足父母要求？小小的子路于是翻山越岭走十几里路，从亲戚家背回一小袋米。他看到父母亲，吃上香喷喷的米饭，一下忘记了自己的疲劳。邻居们都夸子路，是一位勇敢、孝顺的好孩子。
“你爸说得对，子路是孝顺儿。在家庭中，女人的敬孝，也很主要。男人在外做事，女人主持家务，更能便于尽孝。”母亲看眼父亲笑地说。
“母亲说的是！”孙贵妃肯定地说。
“是的！”父亲看眼母亲附和。
“我看书看的，知道一个《劝姑孝祖》的故事。我在家里，没有说过，你爸也不知道……”母亲说着就说起此故事：洪武时期，浙江绍兴山阴，有一户姓杨的人家，娶一位年仅12岁的童养媳，名叫刘兰姐。她很明事理，对家人十分地恭敬、友好。婆母王氏动不动，就冒犯长辈，常骂祖母“老不死”，将其视为甩不掉的“包袱”，婆母言辞十分粗野。刘兰姐一天深夜，来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答：“儿担忧婆母不敬太婆母，日后媳妇将视为榜样待您到老，也把您视为‘包袱’。您那时会多么伤心啊！太婆母长命百岁，是我家的大幸，恳求您，三思而行呀！”王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气地说：“良言使我，收益不浅啊！”王氏于是痛改前非，对待祖母温柔、恭顺了。而刘兰姐对待王氏，亦是如此真是：
二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
“爸！我妈说的多好呀，还带诗句！”孙贵妃笑说。
“角立杰出，女被黜！”父亲惋惜地说。
“何意？”母亲笑问。
“你妈已有的文化、能力，在官府做事，比男人不会差。中国乃至世界，男尊女卑，埋没好多，能为社会做贡献的才女！”父亲郑重说。
“是的！”成语释义：指卓然特立，超过一般。出处《后汉书?徐穉传》。不用说别的，考进士，许男不许女，女就被黜（取消）母亲笑说。
“女人强于男人，古代有实例，例：汉代班婕妤……”母亲一听来了精神，说起了婕妤：婕妤是宫中嫔妃的职称，汉武帝设立，为皇后以下最高位。本名班恬，楼烦（今山西省宁武）人，乃是楚令尹子文的后人。其父班况生仨儿。女儿班恬，为汉成帝妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书?外戚传》有传记。班婕妤轶事典故：团扇出现在西汉，是当时妃嫔仕女饰品。班婕妤由于赵飞燕姐妹迫害，为自保请求居住深宫，作《团扇歌》。之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势象征。而团扇与凄楚人生境况的关联，源于汉代班婕妤。班婕妤移居长信宫后，悄然隐退在深宫之中。每天长信宫门打开，她便一个台阶一个台阶地打扫，生活刻板而单调。她感到自己仿佛秋天被弃的扇子，孤独寂寞。便诗赋以自伤悼，借以度过光阴，常常触景伤情。她在《团扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”用洁白细绢剪裁团扇，天热时与主形影相随。凉秋时节，则被弃置箱中。后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠典故。
“是的！汉代被黜才女，可见一斑”听母亲说完，父亲笑着说。
“男尊女卑渊源？”孙贵妃笑问。
“男尊女卑应是从母系社会，转变到父系社会的产物。在母系社会中，妇女从事采集，比男子从事狩猎，有较稳定和可靠的生活来源。因此，妇女作为劳动者更重要且地位也相对地高。随社会生产力发展，男子社会地位渐渐提高，婚姻由对偶制向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，社会进入父系社会。男尊女卑应该从父系社会开始(夏朝以前开始形成)，随着氏族社会解体转向奴隶社会进而封建社会，男尊女卑意识得到了强化。”父亲想着说。
“你父亲说得对！”母亲说。
“女人早晚会打破常规，进入官府做事。”孙贵妃一想笑地说，父母附和。
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