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我是愚者闲撰拙作，多谢智者光顾！儒卿
“万事求根本，从来孝最先”，是朱瞻基遗言，朱祁镇皇帝遵从父言在朝堂用圣旨形式昭告天下，已引起庶民共鸣，在庶民中以正统年间黄淮为榜样，树立孔子曰“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”之风，在天下掀起忠臣孝子新热潮。首辅杨士奇得知儿杨稷有人命案被押，恳请皇帝开恩，等其百年后再处决其儿杨稷。婆护人殉行为，孙太后很担心大明朝的国泰民安，于是为救在押人，制造出请悟能给婆看病使婆太皇太后静养假象，同时倾听父母亲“天高听下”话，走出了皇宫去微服私访，关注庶民安居乐业的日常生活，不到一天的时间，竟碰到矿案解决多年未果祸事的真凶。婆在静养期间真得了卧床不起的重病，在病榻仍关注人殉的事，截殉帮会和万氏帮仍搭救妾，截殉上书一直不断，却被作为垃圾烧掉。婆治病相信大仙的请神之法，非吃仙药以止病疼痛，耽误了最佳诊治时机病世。朱育，受“大仙”的影响撤了诉，皇帝批朱有爝限制性世袭爵位。大仙说截殉制会惹怒天神的鬼话，再加上臣中传说的瑞应灾异解释：瑞应：吉祥的征兆；灾异：自然灾祸和奇特的自然现象。指吉祥和灾祸的征兆。出处汉?王充《论衡?卜筮》：“论者或谓随人善恶之行也，犹瑞应应善而至，灾异随恶而到”示例：凡岁将终，奏新年历，凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有～，掌记之，语出《后汉书?百官志二》，融进了太皇太后生前曾说董仲舒据《公羊传》集天道灾异：天和人同类相通,相互感应,天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上人格神，认为天子违背天意,不仁不义，天会出现灾异进行谴责和警告，如果政通人和，天就会降下祥瑞以维护势焰可畏护殉的声浪，使皇帝一则以惧的行为，怕给庶民带来灾祸，不敢下旨截殉！
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我是愚者闲撰拙作，多谢智者光顾！儒卿
“万事求根本，从来孝最先”，是朱瞻基遗言，朱祁镇皇帝遵从父言在朝堂用圣旨形式昭告天下，已引起庶民共鸣，在庶民中以正统年间黄淮为榜样，树立孔子曰“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”之风，在天下掀起忠臣孝子新热潮。首辅杨士奇得知儿杨稷有人命案被押，恳请皇帝开恩，等其百年后再处决其儿杨稷。婆护人殉行为，孙太后很担心大明朝的国泰民安，于是为救在押人，制造出请悟能给婆看病使婆太皇太后静养假象，同时倾听父母亲“天高听下”话，走出了皇宫去微服私访，关注庶民安居乐业的日常生活，不到一天的时间，竟碰到矿案解决多年未果祸事的真凶。婆在静养期间真得了卧床不起的重病，在病榻仍关注人殉的事，截殉帮会和万氏帮仍搭救妾，截殉上书一直不断，却被作为垃圾烧掉。婆治病相信大仙的请神之法，非吃仙药以止病疼痛，耽误了最佳诊治时机病世。朱育，受“大仙”的影响撤了诉，皇帝批朱有爝限制性世袭爵位。大仙说截殉制会惹怒天神的鬼话，再加上臣中传说的瑞应灾异解释：瑞应：吉祥的征兆；灾异：自然灾祸和奇特的自然现象。指吉祥和灾祸的征兆。出处汉?王充《论衡?卜筮》：“论者或谓随人善恶之行也，犹瑞应应善而至，灾异随恶而到”示例：凡岁将终，奏新年历，凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有～，掌记之，语出《后汉书?百官志二》，融进了太皇太后生前曾说董仲舒据《公羊传》集天道灾异：天和人同类相通,相互感应,天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上人格神，认为天子违背天意,不仁不义，天会出现灾异进行谴责和警告，如果政通人和，天就会降下祥瑞以维护势焰可畏护殉的声浪，使皇帝一则以惧的行为，怕给庶民带来灾祸，不敢下旨截殉！
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