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《五圣诀》：心如朱雀，肝如青龙，肾如玄武，肺如白虎，脾如黄麟。
要说青龙，朱雀，白虎，玄武，首先要提到二十八星宿，因为它们最早是来源于此的。什么是二十八星宿？那是先秦时期的中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组。
至于二十八星宿的最早起源，查了下资料，大概是说起源于商，因为根据殷墟出土的文物，里面记载有部分二十八星宿里面的十三星宿的名字。另外，在《夏小正》《诗经》中都有提到部分星宿的名字，如此推算，二十八星宿起源于商还是有点靠谱的。
而以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
天文不是一件小事，不可能一蹴而就，特别以那时候的生产力水平，从起源到成型，这中间估计是一个很漫长的过程，持续个几百年不算出奇。因此，起源于商，确实是比较靠谱的。
二十八星宿，东南西北四方各七宿。
东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
另，苍龙，玄武，白虎，朱雀又被称作四象，或者四灵。
道枢曰：四象，青龙、白虎、朱雀，玄武也。
《三辅黄图》卷三：苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。
苍龙，其实就是青龙。首先要说明一点，以五行论，东方属木，其色为苍，苍即青，顾名青龙，这并不是因为龙的颜色是青色而称作青龙，而是因为东方之色为青的缘故。别混淆因果关系。
《皇帝内经》曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。...神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝。...其应春。
朱雀。同理，南方属火，其色为赤，赤即朱，顾名朱雀。
《皇帝内经》曰：南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。...其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心。...其应夏。
另外，朱雀不同于凤凰，大家千万不要搞混。朱雀为天之四灵，而凤凰为百（凡）鸟之王，前者是高高在上的天之灵，后者仅仅只是统率天下凡鸟之王而已。
《山海经》曰：丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
凤皇，也只是一种异兽而已。
《淮南子》曰：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。
又曰：羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者，生于庶鸟。
《淮南子·天文训》又曰：何谓五星？
东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。
中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
由淮南子可以看出，应龙（即黄龙）跟朱雀（即朱鸟）是一个级别的存在。而凤凰（即凤皇）比应龙的级别要低一级，因此，凤凰（即凤皇）也就自然比朱雀低一个级别了。
至于为什么古代皇后自比凤皇，估计是因为秦汉之后，皇帝自比黄龙，而非青龙黑龙什么的，由此可见黄龙的地位。而皇后自然要找一个匹配的图腾异兽来自比，而凤皇因为身具德义礼仁信，兼且形象华丽，而且《礼记》中也提到：麟、凤、龟、龙，谓之四灵。于是就自比凤皇了。古代女子无才便是德，或许是她们学识少，又或者是心急没去仔细琢磨便直接把凤和凰都拿过来了。岂不知，雄为凤，雌为凰，司马相如向卓文君示爱的一曲《凤求凰》是什么意思？连雄凤都被当成雌的了。当然了，这些东西，也就只能根据史书推测出一个大概的结果而已，很难较真的。真要较真的话，作者说了算，作者说麻雀才是天下鸟类的始祖，你能咋的？咬ta？
白虎。同理。西方属金，其色为白，顾名白虎。
《皇帝内经》曰：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。...其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺。...其应秋。
玄武。同理，北方属水，其色为黑，顾名玄武。《楚辞·远游》中洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄，黑也。意思是指黑色的龟蛇。有的形象里面那条蛇是其他颜色的，这应该是不对的。
《皇帝内经》曰：北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。...其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾。...其应冬。
题外话：这就是为什么有的男童鞋在做某事的时候被吓到会阳痿了，受惊伤肾，肾伤了，能不萎么？
至于中央属土的，则是有分歧。一说应龙（即黄龙），一说勾陈（即麒麟）。
应龙（即黄龙），刚才淮南子已经提到了，“中央，土也”。它的形象为一条带双翼的黄龙。在先秦的青铜器上有它的具体形象。至于后来不知道为什么就把它的双翼改画成云纹绣在了皇帝的龙袍上。
勾陈，东汉刘叡《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马，钩陈者，黄龙之位也。黄龙之位，即“中央，土也”。
清康熙程良玉所著《易冒》曰：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。
两者都是位居中央的，而根据淮南子所说，麒麟为黄龙之孙。又，按明清官服上的图案，皇帝龙袍上的是黄龙，而一品武官的则是麒麟，由此推知，麒麟的地位是不如黄龙的。
同样的，跟凤凰一样，雄为麒，雌为麟。
而两者同司中央土位，它们的关系可能是皇帝和太子的区别，太子代父监国。至于为什么中央土位从刚开始的黄龙变为麒麟，可能是“世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”，意思就是说后人对前人的了解半桶水了。又或者是因为那些人看到东方已经有青龙了，所以就用麒麟来代替黄龙了。
《皇帝内经》曰：中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。...其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾。...其应长夏。
综上所述，并且考虑到某些剧情的需要，我就取后者，就是把中央土位的圣兽定为黄麟，准确说，是黄麒麟，不过为了押韵的需要，省略一个“麒”字。不过，你看下去，等剧情后期就知道我为什么取后者了。
看完以上这些，你们就知道我这本书为什么叫《真五行大陆》了，并非我去蹭什么，而是，我这书确确实实是在写中国的传统五行，不是挂羊头卖狗肉！！！
当然，鉴于我本人不是专业的行内人士，并且中国的传统文化博大精深，因此我对于中国的传统五行知道的仅仅是连皮毛都算不上的那么一丁点，如果有什么错误自然是在所难免的。欢迎专业人士的斧正。如果条件允许，我都会一一更正过来的。
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《五圣诀》：心如朱雀，肝如青龙，肾如玄武，肺如白虎，脾如黄麟。
要说青龙，朱雀，白虎，玄武，首先要提到二十八星宿，因为它们最早是来源于此的。什么是二十八星宿？那是先秦时期的中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组。
至于二十八星宿的最早起源，查了下资料，大概是说起源于商，因为根据殷墟出土的文物，里面记载有部分二十八星宿里面的十三星宿的名字。另外，在《夏小正》《诗经》中都有提到部分星宿的名字，如此推算，二十八星宿起源于商还是有点靠谱的。
而以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
天文不是一件小事，不可能一蹴而就，特别以那时候的生产力水平，从起源到成型，这中间估计是一个很漫长的过程，持续个几百年不算出奇。因此，起源于商，确实是比较靠谱的。
二十八星宿，东南西北四方各七宿。
东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
另，苍龙，玄武，白虎，朱雀又被称作四象，或者四灵。
道枢曰：四象，青龙、白虎、朱雀，玄武也。
《三辅黄图》卷三：苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。
苍龙，其实就是青龙。首先要说明一点，以五行论，东方属木，其色为苍，苍即青，顾名青龙，这并不是因为龙的颜色是青色而称作青龙，而是因为东方之色为青的缘故。别混淆因果关系。
《皇帝内经》曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。...神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝。...其应春。
朱雀。同理，南方属火，其色为赤，赤即朱，顾名朱雀。
《皇帝内经》曰：南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。...其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心。...其应夏。
另外，朱雀不同于凤凰，大家千万不要搞混。朱雀为天之四灵，而凤凰为百（凡）鸟之王，前者是高高在上的天之灵，后者仅仅只是统率天下凡鸟之王而已。
《山海经》曰：丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
凤皇，也只是一种异兽而已。
《淮南子》曰：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。
又曰：羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者，生于庶鸟。
《淮南子·天文训》又曰：何谓五星？
东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。
中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
由淮南子可以看出，应龙（即黄龙）跟朱雀（即朱鸟）是一个级别的存在。而凤凰（即凤皇）比应龙的级别要低一级，因此，凤凰（即凤皇）也就自然比朱雀低一个级别了。
至于为什么古代皇后自比凤皇，估计是因为秦汉之后，皇帝自比黄龙，而非青龙黑龙什么的，由此可见黄龙的地位。而皇后自然要找一个匹配的图腾异兽来自比，而凤皇因为身具德义礼仁信，兼且形象华丽，而且《礼记》中也提到：麟、凤、龟、龙，谓之四灵。于是就自比凤皇了。古代女子无才便是德，或许是她们学识少，又或者是心急没去仔细琢磨便直接把凤和凰都拿过来了。岂不知，雄为凤，雌为凰，司马相如向卓文君示爱的一曲《凤求凰》是什么意思？连雄凤都被当成雌的了。当然了，这些东西，也就只能根据史书推测出一个大概的结果而已，很难较真的。真要较真的话，作者说了算，作者说麻雀才是天下鸟类的始祖，你能咋的？咬ta？
白虎。同理。西方属金，其色为白，顾名白虎。
《皇帝内经》曰：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。...其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺。...其应秋。
玄武。同理，北方属水，其色为黑，顾名玄武。《楚辞·远游》中洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄，黑也。意思是指黑色的龟蛇。有的形象里面那条蛇是其他颜色的，这应该是不对的。
《皇帝内经》曰：北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。...其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾。...其应冬。
题外话：这就是为什么有的男童鞋在做某事的时候被吓到会阳痿了，受惊伤肾，肾伤了，能不萎么？
至于中央属土的，则是有分歧。一说应龙（即黄龙），一说勾陈（即麒麟）。
应龙（即黄龙），刚才淮南子已经提到了，“中央，土也”。它的形象为一条带双翼的黄龙。在先秦的青铜器上有它的具体形象。至于后来不知道为什么就把它的双翼改画成云纹绣在了皇帝的龙袍上。
勾陈，东汉刘叡《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马，钩陈者，黄龙之位也。黄龙之位，即“中央，土也”。
清康熙程良玉所著《易冒》曰：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。
两者都是位居中央的，而根据淮南子所说，麒麟为黄龙之孙。又，按明清官服上的图案，皇帝龙袍上的是黄龙，而一品武官的则是麒麟，由此推知，麒麟的地位是不如黄龙的。
同样的，跟凤凰一样，雄为麒，雌为麟。
而两者同司中央土位，它们的关系可能是皇帝和太子的区别，太子代父监国。至于为什么中央土位从刚开始的黄龙变为麒麟，可能是“世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”，意思就是说后人对前人的了解半桶水了。又或者是因为那些人看到东方已经有青龙了，所以就用麒麟来代替黄龙了。
《皇帝内经》曰：中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。...其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾。...其应长夏。
综上所述，并且考虑到某些剧情的需要，我就取后者，就是把中央土位的圣兽定为黄麟，准确说，是黄麒麟，不过为了押韵的需要，省略一个“麒”字。不过，你看下去，等剧情后期就知道我为什么取后者了。
看完以上这些，你们就知道我这本书为什么叫《真五行大陆》了，并非我去蹭什么，而是，我这书确确实实是在写中国的传统五行，不是挂羊头卖狗肉！！！
当然，鉴于我本人不是专业的行内人士，并且中国的传统文化博大精深，因此我对于中国的传统五行知道的仅仅是连皮毛都算不上的那么一丁点，如果有什么错误自然是在所难免的。欢迎专业人士的斧正。如果条件允许，我都会一一更正过来的。
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