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我们先从秦朝为什么灭亡谈起。关于秦朝灭亡的原因存在着众多的解释。比如：仁义不施而攻守之势异也；胡亥乃是亡国之君；酷刑严法暴政无度；竭尽国力役民太甚；或者还有说是楚人的大规模反抗――带有民族起义性质的反抗再加上山东五国贵族的复国战斗。我无意从这些原因中分出对错高下。不是说历史是人民写就的嘛我倒愿意试着从人民的集体无意识的角度来解析这个问题。
秦王嬴政以救世主的面目出现在当时饱受战火摧残的人民面前他统一了天下成了秦始皇。以当时的环境和形势来说这样的救世主是应运而生、受到欢迎的。秦始皇和摩西不一样。犹太人敢杀摩西是因为摩西天天和犹太人在一起英雄常见也凡人所以摩西作为救星的光芒日渐黯淡下去。而秦始皇却懂得深处自神的道理。他始终保持着神秘和百姓保持着距离。距离产生美更产生敬畏。在他的有生之年他一直头罩着这样的救世主的光环。老百姓未必爱他但是敬畏他认为他就和有巢氏、燧人氏、大禹一样是不可置疑的天子。天选之子的说法在今天已经没有了市场但对当时那些生活在神话和天意中的老百姓来说却是深信不疑的。秦王嬴政的暴政或许比摩西尚有过之但直到他死大秦帝国并看不出有崩溃的迹象。在他当皇帝的十二年并没有遇到任何像样的反抗。他作为救世主的地位是稳固的为大众认同的。
当秦始皇四处求仙想长生不老时我想不仅秦始皇相信他自己能够成功应该有相当部分的百姓也相信他是能够成功的。秦始皇在他们眼中是一个神话般的人物理应无所不能。但当秦始皇没能成仙而是死了像普通人那样死了民众便觉得受到了欺骗由之而产生愤怒。自然这些情绪是生在潜意识里。在这种潜意识的驱使下他们会选择报复。但这种动机经过意识的改头换面便成了为了其它的目的。
秦二世胡亥能够继承他老爸的皇帝地位却无法继承他老爸的救世主地位。几乎每个朝代都会碰到这样的问题。所以说对每一个朝代来说第二任皇帝通常最为难熬。
民众希望再次被拯救再重温一次被拯救的过程等到陈涉斩木为兵揭竿为旗天下云集而响应赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
这里有一个疑问。秦朝虽是二世而亡但接下来的朝代许多能传承到十几代以后。这又是为什么呢？不为别的因为对民众的教育尤其是儒家思想。
在统治者眼中儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。孝就意味着你爱自己的父母兄弟爱多则行疑想造反可得先为自己家人的性命考虑考虑。忠则意味着你忠于君主就是忠于国家造反是不对的造反是不好的造反不乖。通过这种知识的灌输实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用使救星情结长久地待在潜意识里无法冒头。民众失去了对救星的期待自然只能选择对现行政权的顺从。于是那些皇帝也就可以高枕无忧可着劲地折腾搜刮民脂民膏享受酒池肉林。
然而当民众的日子实在过不下去了救星情结终究会觉醒。这种情结只能被暂时压抑却无法被永远磨灭。于是新的一轮造星运动再次开始。又一颗救星出现了。他颠覆了旧的政权建立了新的政权。而可怜的民众终究还是摆脱不了作绵羊的命运。
罗贯中在《三国演义》的开篇如是写到：话说天下大势分久必合合久必分。这是基于历史事实的陈述。然而其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救是以分久必合。民众渴望再次被拯救是以合久必分。
作为救星本身自然是指那些开国的君主要逃脱摩西的命运不被民众抛弃甚至杀害还有一种策略可供他们选择。那就是让拯救持续进行让民众感觉到自己在不断地被拯救。秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。
我们先从秦朝为什么灭亡谈起。关于秦朝灭亡的原因存在着众多的解释。比如：仁义不施而攻守之势异也；胡亥乃是亡国之君；酷刑严法暴政无度；竭尽国力役民太甚；或者还有说是楚人的大规模反抗――带有民族起义性质的反抗再加上山东五国贵族的复国战斗。我无意从这些原因中分出对错高下。不是说历史是人民写就的嘛我倒愿意试着从人民的集体无意识的角度来解析这个问题。
秦王嬴政以救世主的面目出现在当时饱受战火摧残的人民面前他统一了天下成了秦始皇。以当时的环境和形势来说这样的救世主是应运而生、受到欢迎的。秦始皇和摩西不一样。犹太人敢杀摩西是因为摩西天天和犹太人在一起英雄常见也凡人所以摩西作为救星的光芒日渐黯淡下去。而秦始皇却懂得深处自神的道理。他始终保持着神秘和百姓保持着距离。距离产生美更产生敬畏。在他的有生之年他一直头罩着这样的救世主的光环。老百姓未必爱他但是敬畏他认为他就和有巢氏、燧人氏、大禹一样是不可置疑的天子。天选之子的说法在今天已经没有了市场但对当时那些生活在神话和天意中的老百姓来说却是深信不疑的。秦王嬴政的暴政或许比摩西尚有过之但直到他死大秦帝国并看不出有崩溃的迹象。在他当皇帝的十二年并没有遇到任何像样的反抗。他作为救世主的地位是稳固的为大众认同的。
当秦始皇四处求仙想长生不老时我想不仅秦始皇相信他自己能够成功应该有相当部分的百姓也相信他是能够成功的。秦始皇在他们眼中是一个神话般的人物理应无所不能。但当秦始皇没能成仙而是死了像普通人那样死了民众便觉得受到了欺骗由之而产生愤怒。自然这些情绪是生在潜意识里。在这种潜意识的驱使下他们会选择报复。但这种动机经过意识的改头换面便成了为了其它的目的。
秦二世胡亥能够继承他老爸的皇帝地位却无法继承他老爸的救世主地位。几乎每个朝代都会碰到这样的问题。所以说对每一个朝代来说第二任皇帝通常最为难熬。
民众希望再次被拯救再重温一次被拯救的过程等到陈涉斩木为兵揭竿为旗天下云集而响应赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
这里有一个疑问。秦朝虽是二世而亡但接下来的朝代许多能传承到十几代以后。这又是为什么呢？不为别的因为对民众的教育尤其是儒家思想。
在统治者眼中儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。孝就意味着你爱自己的父母兄弟爱多则行疑想造反可得先为自己家人的性命考虑考虑。忠则意味着你忠于君主就是忠于国家造反是不对的造反是不好的造反不乖。通过这种知识的灌输实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用使救星情结长久地待在潜意识里无法冒头。民众失去了对救星的期待自然只能选择对现行政权的顺从。于是那些皇帝也就可以高枕无忧可着劲地折腾搜刮民脂民膏享受酒池肉林。
然而当民众的日子实在过不下去了救星情结终究会觉醒。这种情结只能被暂时压抑却无法被永远磨灭。于是新的一轮造星运动再次开始。又一颗救星出现了。他颠覆了旧的政权建立了新的政权。而可怜的民众终究还是摆脱不了作绵羊的命运。
罗贯中在《三国演义》的开篇如是写到：话说天下大势分久必合合久必分。这是基于历史事实的陈述。然而其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救是以分久必合。民众渴望再次被拯救是以合久必分。
作为救星本身自然是指那些开国的君主要逃脱摩西的命运不被民众抛弃甚至杀害还有一种策略可供他们选择。那就是让拯救持续进行让民众感觉到自己在不断地被拯救。秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。