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道教里有一种高深的修炼名为练内丹修元婴。所谓阴阳相感慨精凝成童子是也。据传修炼到此一境界者便可成为真人能借云飞去朝见上帝。如此玄妙的修为非我所能见亦非我所能语。然而道在迩而求诸远事在易而求诸难不亦殆乎。
无须修炼每个人内心里都已自有一个孩子存在。这个孩子安静而无助地待在我们的内心等待被爱等待被宠等待温柔的抚摩等待睡前的呢喃。他不会随着我们的年岁增加而长大。就算你已是百八十岁的老头或老媪这个孩子却依然年幼得不行他独立在时光之外他是长不大的彼得潘。这个孩子珍藏着我们神秘的童年。他是灵魂和情感的源头没有受到污染和破坏。因为他我们懂得了爱和被爱因为他我们选择了爱和被爱。
我们时常能够感受到这个孩子的存在。我们的诸多行为也表明了这个孩子的存在。再凶恶再难缠的人也许他们真正需要的只是一个拥抱一句说话：“乖不要怕我带你回家。”他通过干坏事来逃避内心的孩子来否认内心的孩子希望能和童年一样遭到惩罚对孩子来说惩罚和爱是连在一起的。俗话说可怜之人必有可恨之处。这句话反过来同样成立：可恨之人必有可怜之处。
孙悟空是个特例他没有童年。他从石头缝里蹦出来时就已经是一只成年公猴。在他的内心深处从没有一个可爱的小猴存在。所以他注定是只有缺陷的猴他没有爱。他也不会爱。在这一点上吴承恩的描写是深刻而准确的。
嬴政已经十六岁了他和同龄人比起来明显早熟许多。险恶的环境逼迫着他快成长。他已将自己的童年抛在身后。但是他却无法摆脱内心里的那个孩子他穷尽一生也不能将其抹去。
那是怎样的一个孩子？出生不久就被自己的父亲抛弃和可怜的母亲相依为命像乞儿一般游荡在邯郸街头衣衫破旧食不裹腹受人欺负却又无力报复没有希望没有梦想。九岁那年回到了咸阳回到了他父亲身边然而他依然感受不到父爱他既非父亲的独子而父亲又忙于政事和房事难得和他相聚他十三岁那年父亲作为一个陌生的男人永远离他而去。不仅如此到咸阳之后他连唯一的母爱也已失去。母亲同样沉迷于宫殿珠宝和床笫之欢再也不会像当年那样把他当做自己在这世界上仅有的宝贝当他受到委屈用温暖而修长的手指为他擦去眼泪；当他困乏时把他抱在怀里唱着好听的歌谣哄着他慢慢睡去。
尽管嬴政体内的那个孩子依然饥渴而无望地期盼着爱但他却已是将自己打造成冷酷而坚强。他越来越多地占有世界却也越来越少地得到爱。天破犹可补一颗受伤的心却永远无法复原。嬴政从缺乏爱到抵制爱再到否认世间有爱存在。
道教里有一种高深的修炼名为练内丹修元婴。所谓阴阳相感慨精凝成童子是也。据传修炼到此一境界者便可成为真人能借云飞去朝见上帝。如此玄妙的修为非我所能见亦非我所能语。然而道在迩而求诸远事在易而求诸难不亦殆乎。
无须修炼每个人内心里都已自有一个孩子存在。这个孩子安静而无助地待在我们的内心等待被爱等待被宠等待温柔的抚摩等待睡前的呢喃。他不会随着我们的年岁增加而长大。就算你已是百八十岁的老头或老媪这个孩子却依然年幼得不行他独立在时光之外他是长不大的彼得潘。这个孩子珍藏着我们神秘的童年。他是灵魂和情感的源头没有受到污染和破坏。因为他我们懂得了爱和被爱因为他我们选择了爱和被爱。
我们时常能够感受到这个孩子的存在。我们的诸多行为也表明了这个孩子的存在。再凶恶再难缠的人也许他们真正需要的只是一个拥抱一句说话：“乖不要怕我带你回家。”他通过干坏事来逃避内心的孩子来否认内心的孩子希望能和童年一样遭到惩罚对孩子来说惩罚和爱是连在一起的。俗话说可怜之人必有可恨之处。这句话反过来同样成立：可恨之人必有可怜之处。
孙悟空是个特例他没有童年。他从石头缝里蹦出来时就已经是一只成年公猴。在他的内心深处从没有一个可爱的小猴存在。所以他注定是只有缺陷的猴他没有爱。他也不会爱。在这一点上吴承恩的描写是深刻而准确的。
嬴政已经十六岁了他和同龄人比起来明显早熟许多。险恶的环境逼迫着他快成长。他已将自己的童年抛在身后。但是他却无法摆脱内心里的那个孩子他穷尽一生也不能将其抹去。
那是怎样的一个孩子？出生不久就被自己的父亲抛弃和可怜的母亲相依为命像乞儿一般游荡在邯郸街头衣衫破旧食不裹腹受人欺负却又无力报复没有希望没有梦想。九岁那年回到了咸阳回到了他父亲身边然而他依然感受不到父爱他既非父亲的独子而父亲又忙于政事和房事难得和他相聚他十三岁那年父亲作为一个陌生的男人永远离他而去。不仅如此到咸阳之后他连唯一的母爱也已失去。母亲同样沉迷于宫殿珠宝和床笫之欢再也不会像当年那样把他当做自己在这世界上仅有的宝贝当他受到委屈用温暖而修长的手指为他擦去眼泪；当他困乏时把他抱在怀里唱着好听的歌谣哄着他慢慢睡去。
尽管嬴政体内的那个孩子依然饥渴而无望地期盼着爱但他却已是将自己打造成冷酷而坚强。他越来越多地占有世界却也越来越少地得到爱。天破犹可补一颗受伤的心却永远无法复原。嬴政从缺乏爱到抵制爱再到否认世间有爱存在。