第3087章 144.镜花水月（覃芙蓉深刻解读武明道陛下的《庄周梦蝶》）
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覃芙蓉虽是不喜欢武明道，却还是没有拒绝对方的推荐，回去之后，她本是抱着随意翻看的态度，去看那一本《庄生梦蝶》，而让她意想不到的事情发生了，这一本术成为打开她内心新世界大门。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
虽是简单的几句话，却是引发了不少文人墨客的追忆，不少文人墨客在下面写出了自己的见解的解释，还有的在这篇文章的基础上触动了不少的情绪，写出了一些千古绝句的诗篇。
而大多人认为这庄周梦蝶的意思是：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
梦中的庄周，脱离了俗世，化茧成蝶，成为这世间最自由自在的存在，这是何等的自由奔放，轻松惬意呢？
而在这一篇短小文章之下，武明道写出了自己很多的看法和见解——
“这个短小故事引发了我很多思考，这个故事虽然很短小，却渗透了庄子哲学思想，包含了庄子浪漫思想，所以这个故事不仅引发了我的思考，也引发了中国史上很多文人墨客的共鸣，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。”
起初，覃芙蓉看到这简短的几句话也倒是没有特别深刻的感触，而在王后翻看武明道自己的见解和整理后世那些关于庄周梦蝶引发的文学巨著时，覃芙蓉越看越入迷。
那些极具浪漫色彩的文人雅士，独爱梦蝶，虽只是一场空，却可以在短暂的梦境中找到内心的慰藉，有感而发，抒情寄予文笔之上，写出了一部部旷世奇作。
“在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。”
“再者著名诗人李某白在《古风五十九首》中写道：‘庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。’人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？当然我觉得其中最著名的”
“一手《锦瑟》更是将庄生梦蝶的境界推到了文学顶峰中，所谓‘锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。’诗人在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。”
“再比如世间最著名的梁祝，就是根据这庄周梦蝶的思想描绘了一段凄美绝爱的爱情故事，这个故事被世间传扬，成为了一部不朽的典故。《梁祝》一段哀婉动人的爱情，就是一曲荡气回肠的音乐，如水，清澈见底；如花，暗香浮动。穿过梁祝翩飞的花丛，所有的柔情纷纷化蝶；它是千古的绝唱，不可承受的痛，天空中绵绵不绝的细雨，就是一串串如泣如诉的音符，一片片纷飞飘零的落叶，就是那忧伤彻骨的琴声，呜咽凄凉，幽怨的旋律，潺潺泣诉生死盟约。双飞之蝶，泪流成河。爱的史诗。那凄美动人的琴声，萦绕千古，永远流传。”
看到这里，覃芙蓉心中微动，她很清楚《梁祝》这个故事讲述的是什么，而在权族中的解读，这种不听世俗，违背权利的爱情是不被追崇，而到了武明道的陛下，这样的爱情故事竟成了天下绝美的模样。
有情人历经磨难，前途堪忧，为了能够守护二人之间的真挚爱情，此二人宁愿以性命为代价，死后化茧成蝶——成为蝴蝶的二人，再也不用顾虑世间任何的烦扰，相互缠绵，相互嬉戏，守望爱情……
这才是爱情应该有的模样，而非那搀了名利之后的恶劣情感。
而后，武明道又写道——
“与道家始祖老子并称为‘老庄’，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为‘老庄哲学’，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张‘天人合一’和‘清静无为’。庄子是圣人，我们是凡人，我们不能以凡人的角度去思考圣人，而庄子的庄周梦蝶这个典故若以一个凡人的角度去理解，显然是永远也不会明白他的思想的，因为‘子非鱼，安知鱼之乐’，所以想要理解庄周梦蝶这个故事，就要把自己放在庄子的生活环境中，用庄子的思维模式去思考庄周梦蝶这一个故事，也就是先把自己想象成鱼才能知道鱼的快乐……”
覃芙蓉虽是不喜欢武明道，却还是没有拒绝对方的推荐，回去之后，她本是抱着随意翻看的态度，去看那一本《庄生梦蝶》，而让她意想不到的事情发生了，这一本术成为打开她内心新世界大门。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
虽是简单的几句话，却是引发了不少文人墨客的追忆，不少文人墨客在下面写出了自己的见解的解释，还有的在这篇文章的基础上触动了不少的情绪，写出了一些千古绝句的诗篇。
而大多人认为这庄周梦蝶的意思是：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
梦中的庄周，脱离了俗世，化茧成蝶，成为这世间最自由自在的存在，这是何等的自由奔放，轻松惬意呢？
而在这一篇短小文章之下，武明道写出了自己很多的看法和见解——
“这个短小故事引发了我很多思考，这个故事虽然很短小，却渗透了庄子哲学思想，包含了庄子浪漫思想，所以这个故事不仅引发了我的思考，也引发了中国史上很多文人墨客的共鸣，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。”
起初，覃芙蓉看到这简短的几句话也倒是没有特别深刻的感触，而在王后翻看武明道自己的见解和整理后世那些关于庄周梦蝶引发的文学巨著时，覃芙蓉越看越入迷。
那些极具浪漫色彩的文人雅士，独爱梦蝶，虽只是一场空，却可以在短暂的梦境中找到内心的慰藉，有感而发，抒情寄予文笔之上，写出了一部部旷世奇作。
“在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。”
“再者著名诗人李某白在《古风五十九首》中写道：‘庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。’人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？当然我觉得其中最著名的”
“一手《锦瑟》更是将庄生梦蝶的境界推到了文学顶峰中，所谓‘锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。’诗人在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。”
“再比如世间最著名的梁祝，就是根据这庄周梦蝶的思想描绘了一段凄美绝爱的爱情故事，这个故事被世间传扬，成为了一部不朽的典故。《梁祝》一段哀婉动人的爱情，就是一曲荡气回肠的音乐，如水，清澈见底；如花，暗香浮动。穿过梁祝翩飞的花丛，所有的柔情纷纷化蝶；它是千古的绝唱，不可承受的痛，天空中绵绵不绝的细雨，就是一串串如泣如诉的音符，一片片纷飞飘零的落叶，就是那忧伤彻骨的琴声，呜咽凄凉，幽怨的旋律，潺潺泣诉生死盟约。双飞之蝶，泪流成河。爱的史诗。那凄美动人的琴声，萦绕千古，永远流传。”
看到这里，覃芙蓉心中微动，她很清楚《梁祝》这个故事讲述的是什么，而在权族中的解读，这种不听世俗，违背权利的爱情是不被追崇，而到了武明道的陛下，这样的爱情故事竟成了天下绝美的模样。
有情人历经磨难，前途堪忧，为了能够守护二人之间的真挚爱情，此二人宁愿以性命为代价，死后化茧成蝶——成为蝴蝶的二人，再也不用顾虑世间任何的烦扰，相互缠绵，相互嬉戏，守望爱情……
这才是爱情应该有的模样，而非那搀了名利之后的恶劣情感。
而后，武明道又写道——
“与道家始祖老子并称为‘老庄’，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为‘老庄哲学’，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张‘天人合一’和‘清静无为’。庄子是圣人，我们是凡人，我们不能以凡人的角度去思考圣人，而庄子的庄周梦蝶这个典故若以一个凡人的角度去理解，显然是永远也不会明白他的思想的，因为‘子非鱼，安知鱼之乐’，所以想要理解庄周梦蝶这个故事，就要把自己放在庄子的生活环境中，用庄子的思维模式去思考庄周梦蝶这一个故事，也就是先把自己想象成鱼才能知道鱼的快乐……”