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水上船宫三足乌，泊入临渝港。辽海守郭芝，携一众属吏，登船接驾：“臣等，恭迎王上。”
“衍长，免礼。”刘备伸手搀扶。蓟国千里国土，水陆并进。乘公船，一日可达。都水署与都船署，合力确保航道畅通。逢朝会，百官夜航，鸡鸣时便可泊入南港。换乘公车入王城，自不误早朝。亦不误沐休。
临渝港，初名临渝津。后不断外扩，将碣石古港亦囊括其中。遂成今日大港。乃是与泉州、蓬莱、琅琊、句章、会稽、合浦，并称大汉七大海港。
“津，水渡也。”换言之，渡口称津。港，原指枝津，引申为港湾。津渡不断扩建，占据整个港湾，便称“港城”。故蓟国凡称港城，皆省称“港”。港城滨水据湾。多与县城分离。需足够繁华，才能终如南港与临乡相接。不分彼此。
船吊先放蓟王车驾。众人乘侧舷天梯，降落地面。
知王上亲临，港城万人空巷。洒水洗地，焚香于道。生怕水草鱼腥，污了王上雅兴。
王上先设船户，再兴海市。民船出入，皆有水军一路护航。生活向好，丰衣足食。焉能不感激涕零。靠山吃山，靠海吃海。铸山煮海，不过求三餐温饱。蓬莱、琅琊、句章、会稽、合浦等地，水上人家，纷纷北投蓟国，落户为民。足见人心向背。
辽海郡，辖四县。沓氏、金州、海阳、临渝，四县隔海相望，环抱辽东。数年前，二十万高句丽，分置海阳、临渝二县，充实人口。沓氏、金州二县，因扼守东、西半岛水路，又是终年不冻之深水良港。四海船家，不断北上。蓟国十万船户中，有过半落户在西沓津，东金州二港。二港背靠辽东半岛，城池向内陆辐射，新筑官道，可入“滨海道”，左通辽西，右入蓟东。刘备已命郭芝，沿燕山东麓，筑雄关。因依渝水而建，故名渝关。俗称临渝关。恪守半岛咽喉。有关必有“税”。输往辽西商队，出此关时，皆需足额交税。
沿途所见，机关塔吊排设长堤，街衢脚手架林立。高楼广厦，如雨后春笋，拔地而起。从一片荒芜人烟之沿海滩涂，到鳞萃比栉，星罗棋布，车水马龙，游人如织。不过数载光景。此，便是所谓“举国之力”。
遥想当年，刘备雇苏伯重修老宅，又建楼桑，再造临乡。并六县为国，增封二十县余。蓟国营城术，之所以冠绝天下，又何尝不是得益于，举国之力。
蓟国将作寺，名扬天下。寺中能工巧匠，称“蓟匠”，亦入蓟国名产之列。便是西域五十五国王城，皆是蓟匠督造。
《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”便是谓将蓟国制度“放之四海而皆准”。
“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城“。又“城郭沟池以为固”，故城邑又称“城池”。又“三里之城，七里之郭“，内城而外郭，故城邑又合称“城郭”。
华夏筑城史，源远流长。城市化率，更是首屈一指。环顾宇内，四海无有出其右。蓟王又将城邑功能，再次放大。借助大汉道路及车马优势，撤村并邑，二城虽相隔五十乃至百里。泛舟乘车，半日往返。城外支渠四通，水网纵横，农人乘坐屉舟穿梭往来，借水运，更加迅捷。秧苗、稻谷、禾鲤及稻草，皆可船运入城。吊运装车，送入自家晒场，及水利磨坊等，各凭所需。效率远非人力可比。
所谓学以致用。墨门机关术，大放异彩。亦令墨门子弟，人数倍增。蓟人衣食住行，皆深得其利。又如何能，轻易割舍。蓟王煞费苦心。将“墨守成规”之先秦门派，尽归世俗，融入百姓生活，造福于国于民。成大势所趋。再无灭门之危。
所谓奇技淫巧，避恐不及。之所以对墨门赶尽杀绝，究其根本，还是疑惑不解。于是望而生畏，敬而远之。
一言蔽之，存在即是真理。终归要“有用”。
类比墨门将作寺。王学方技馆，亦渐兴盛。正因将，来自修仙门派的诸多方技，与神鬼剥离。吐酒石散，灭尽水瘟，足见一斑。
刘备若非亲眼所见。如何能相信，二千年前的华夏先人，竟有高士名儒，不信神鬼。“无神论”竟在汉末，后继有人。汉文明的强大，便在这支离破碎间，如涓涓细流，汇聚成河，浸入心田。洗涤他，因百年积弱，而丧失文明高地，被剥夺了话语权，所灌输的一切谬误，及对华夏历史的曲解。
大汉，原来竟如此，兼容并蓄，光融天下。
乃是无可匹及之“最初的传火者”。守护初火的伟大帝国。
刘备高居主座，俯瞰满堂群臣。一时感慨万千。
“诸位免礼。”略作停顿，蓟王言道：“孤此来，乃为访民间百姓疾苦，问贪惰不职之官。”
“主公在上，何来疾苦。我等无不奋发，何来贪惰。”海阳令岑晊，起身奏曰。其父岑像，曾是南郡太守，以贪叨诛死。岑晊年少未知名时，拜访同郡名士宗慈。慈以有道见徵，宾客满门，以晊非良家子，不肯见。岑晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有“干国之器”，虽在闾里，慨然有董正天下之志。位列“江夏八俊”，受党锢牵连，后被郦城令，南阳阴修“三举乡党”，辟为海阳令，得享千石高俸。因其父“贪叨诛死”。少时更因“非良家子”出身，而负俗之讥。故对“贪惰不职”，尤其敏感。
“公孝所言极是。”蓟王安抚道：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。有则改之，无则加勉。善莫大焉。”
“主公明见。”岑晊涣然冰释。
“海阳县内，沙垒港，筑毕否？”刘备笑问。
“禀主公，已筑毕。”岑晊答曰：“县中善水人家，多迁入安居。然港令一职，空悬至今，未得其人。”
水上船宫三足乌，泊入临渝港。辽海守郭芝，携一众属吏，登船接驾：“臣等，恭迎王上。”
“衍长，免礼。”刘备伸手搀扶。蓟国千里国土，水陆并进。乘公船，一日可达。都水署与都船署，合力确保航道畅通。逢朝会，百官夜航，鸡鸣时便可泊入南港。换乘公车入王城，自不误早朝。亦不误沐休。
临渝港，初名临渝津。后不断外扩，将碣石古港亦囊括其中。遂成今日大港。乃是与泉州、蓬莱、琅琊、句章、会稽、合浦，并称大汉七大海港。
“津，水渡也。”换言之，渡口称津。港，原指枝津，引申为港湾。津渡不断扩建，占据整个港湾，便称“港城”。故蓟国凡称港城，皆省称“港”。港城滨水据湾。多与县城分离。需足够繁华，才能终如南港与临乡相接。不分彼此。
船吊先放蓟王车驾。众人乘侧舷天梯，降落地面。
知王上亲临，港城万人空巷。洒水洗地，焚香于道。生怕水草鱼腥，污了王上雅兴。
王上先设船户，再兴海市。民船出入，皆有水军一路护航。生活向好，丰衣足食。焉能不感激涕零。靠山吃山，靠海吃海。铸山煮海，不过求三餐温饱。蓬莱、琅琊、句章、会稽、合浦等地，水上人家，纷纷北投蓟国，落户为民。足见人心向背。
辽海郡，辖四县。沓氏、金州、海阳、临渝，四县隔海相望，环抱辽东。数年前，二十万高句丽，分置海阳、临渝二县，充实人口。沓氏、金州二县，因扼守东、西半岛水路，又是终年不冻之深水良港。四海船家，不断北上。蓟国十万船户中，有过半落户在西沓津，东金州二港。二港背靠辽东半岛，城池向内陆辐射，新筑官道，可入“滨海道”，左通辽西，右入蓟东。刘备已命郭芝，沿燕山东麓，筑雄关。因依渝水而建，故名渝关。俗称临渝关。恪守半岛咽喉。有关必有“税”。输往辽西商队，出此关时，皆需足额交税。
沿途所见，机关塔吊排设长堤，街衢脚手架林立。高楼广厦，如雨后春笋，拔地而起。从一片荒芜人烟之沿海滩涂，到鳞萃比栉，星罗棋布，车水马龙，游人如织。不过数载光景。此，便是所谓“举国之力”。
遥想当年，刘备雇苏伯重修老宅，又建楼桑，再造临乡。并六县为国，增封二十县余。蓟国营城术，之所以冠绝天下，又何尝不是得益于，举国之力。
蓟国将作寺，名扬天下。寺中能工巧匠，称“蓟匠”，亦入蓟国名产之列。便是西域五十五国王城，皆是蓟匠督造。
《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”便是谓将蓟国制度“放之四海而皆准”。
“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城“。又“城郭沟池以为固”，故城邑又称“城池”。又“三里之城，七里之郭“，内城而外郭，故城邑又合称“城郭”。
华夏筑城史，源远流长。城市化率，更是首屈一指。环顾宇内，四海无有出其右。蓟王又将城邑功能，再次放大。借助大汉道路及车马优势，撤村并邑，二城虽相隔五十乃至百里。泛舟乘车，半日往返。城外支渠四通，水网纵横，农人乘坐屉舟穿梭往来，借水运，更加迅捷。秧苗、稻谷、禾鲤及稻草，皆可船运入城。吊运装车，送入自家晒场，及水利磨坊等，各凭所需。效率远非人力可比。
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所谓奇技淫巧，避恐不及。之所以对墨门赶尽杀绝，究其根本，还是疑惑不解。于是望而生畏，敬而远之。
一言蔽之，存在即是真理。终归要“有用”。
类比墨门将作寺。王学方技馆，亦渐兴盛。正因将，来自修仙门派的诸多方技，与神鬼剥离。吐酒石散，灭尽水瘟，足见一斑。
刘备若非亲眼所见。如何能相信，二千年前的华夏先人，竟有高士名儒，不信神鬼。“无神论”竟在汉末，后继有人。汉文明的强大，便在这支离破碎间，如涓涓细流，汇聚成河，浸入心田。洗涤他，因百年积弱，而丧失文明高地，被剥夺了话语权，所灌输的一切谬误，及对华夏历史的曲解。
大汉，原来竟如此，兼容并蓄，光融天下。
乃是无可匹及之“最初的传火者”。守护初火的伟大帝国。
刘备高居主座，俯瞰满堂群臣。一时感慨万千。
“诸位免礼。”略作停顿，蓟王言道：“孤此来，乃为访民间百姓疾苦，问贪惰不职之官。”
“主公在上，何来疾苦。我等无不奋发，何来贪惰。”海阳令岑晊，起身奏曰。其父岑像，曾是南郡太守，以贪叨诛死。岑晊年少未知名时，拜访同郡名士宗慈。慈以有道见徵，宾客满门，以晊非良家子，不肯见。岑晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有“干国之器”，虽在闾里，慨然有董正天下之志。位列“江夏八俊”，受党锢牵连，后被郦城令，南阳阴修“三举乡党”，辟为海阳令，得享千石高俸。因其父“贪叨诛死”。少时更因“非良家子”出身，而负俗之讥。故对“贪惰不职”，尤其敏感。
“公孝所言极是。”蓟王安抚道：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。有则改之，无则加勉。善莫大焉。”
“主公明见。”岑晊涣然冰释。
“海阳县内，沙垒港，筑毕否？”刘备笑问。
“禀主公，已筑毕。”岑晊答曰：“县中善水人家，多迁入安居。然港令一职，空悬至今，未得其人。”