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    沈聪此刻想到的是《封神演义》,不管是封神斩将飞刀,还是番天印,都是在《封神演义》中登场的法宝。

    “请宝贝转身”也是其中的台词,所以自己的番石印,最好还是从《封神演义》中寻找合适台词。

    “封神三大金句是什么来着?”他晃了晃脑袋,回忆以前看过的梗,“貌似是‘请宝贝转身’、‘道友请留步’,还有‘你与我西方有缘’?好像燃灯道人的一句‘此物与我有缘’也能待选?”

    请宝贝转身,那是一声喊就要人命。

    道友请留步,那是情不自禁就自己去送命。

    你与我西方有缘,那是身不由己不得不信命。

    至于此物与我有缘,无非就是碰到个劫道的强人,威力肯定要差一些。

    所以。

    沈聪很快就有了决断:“那就用‘道友请留步’吧。”事实上不管是请宝贝转身,还是道友请留步,都只是他自己加上去显摆用的台词,没有实质的意义,斩首飞刀也不是靠一句“请宝贝转身”才能御使。

    只要心念闪动,就能飞出一道无形白光,绕着敌人首级缠绕一圈。

    回到租房,他找来一根红绳子,把番石印穿起来,然后挂在自己的脖子上。觉得有点膈应胸口,便又挂在腰间,这才觉得舒服。既不影响行动,也能随时将番石印取下来,然后随手砸出去。

    “这下有了番石印,就不用斩首飞刀这么血腥暴力,捕猎猎物,也能获得完整的皮毛了。”想一想不管是山鬼鼢鼠,还是黄大仙,脖子上都有一道划痕,黄大仙的背上还有一道,皮子肯定破烂了。

    破烂的皮子,显然不无完整的皮子值钱。

    对番石印的新鲜劲过去,他接着开始消化今天得到的《丹书墨箓·卷一》与《丹书墨箓·卷四》。

    二十分钟后,脑袋晕涨的沈聪,终于消化完所有的知识。

    第一卷记载的是复文符箓,也就是两个及两个以上的文字组成的符箓,最早源自于《太平经》。张角就是靠着《太平经》掀起了黄巾起义,而《太平经》就是于吉所著《太平青领书》,是道教第一部经典。

    在消化完《丹书墨箓·卷一》后,沈聪不仅得到了复文符箓的知识,还得到夹杂其中的《丹书墨箓·卷首》知识。

    在卷首中,阐述了符箓的由来。

    上古先民时期,相信有上帝主导人间一切,也相信先祖庇护族人,所以各部落都要向上天、祖先汇报情况。

    这就是祭天、祭祖的由来。

    而如何与上帝、祖先沟通,就需要部落中的巫来承担。众所周知,蓍草、龟甲是巫用来占卜的道具,同样也是上天、祖先的警示。

    上天、祖先可以通过蓍草、龟甲来警示下界,但下界如何将信息汇报给上帝、先祖?

    巫选择了将代表信息的符号,通过焚烧来传递。那时候没有纸张,甚至也没有系统性的文字,便把符号记录在竹片、布帛之上,这就是最初的符箓。等到东汉时期,疫病频发,民众不得不祈求上天。

    这边给了道教生长的空间,同时也便加速了符箓的进化。

    最终一代代完善,到于吉这一代,将这些知识集大成,著作出《太平清领书》。后来张角看到这本书,深以为然、欣然笑纳,靠着符水治病的噱头吸引信徒,最终掀起那场浩荡的黄巾起义。

    从那以后,道教几度兴衰、几经发展,经典不断扩充,符箓也不断变更。

    这便有了卷一的复文符箓、卷二的云篆符箓、卷三的灵符宝符,以及卷四的符图,以及其它一些特殊符箓。

    《丹书墨箓·卷四》中,记载了几乎所有的符图,符图顾名思义就是符和图的组合,已经是高度复杂的符箓。按照传承知识的记载,这类符图大部分都属于“鬼画符”,就是后世道士不学无术,失了符箓真传,牵强附会的画法。

    当然也可能是末法时代,灵气干涸,本来画个“雷”符,就能释放雷法,现在放不出来了。

    然后道士们就不断钻研,给雷符上画个雷神,哎,忽然就能释放雷法了。

    等雷符加雷神也不行了,咋办,再加上几句雷法咒语,就这样不断填充,勉强可以释放一点雷法。久而久之,符图一脉就这样诞生,并成为现今主流的符箓画法,也因为时灵时不灵,被取笑为“鬼画符”。

    “所以,即便是我得到复文、云篆、灵符、宝符传承,还是要用符图这种鬼画符?”沈聪歪了歪嘴巴。

    现在说是灵气复苏,可毕竟灵气还少,还是得靠鬼画符来施展道法。

    至于卷四还记载了一些特殊的符箓,那都是特殊场合的特殊应用,譬如在祭天、祭地、封鬼、封神时所用。

    沈聪合计着自己也用不着。

    故此他主要精力,都投入到符图之中,当即就拿来笔,照着脑海中的传承开始鬼画符。一张完整的符图,主要由五个基本要素组成,分别是符头、主事符神、符腹、符脚和符胆这五种。

    “画个太岁符练练手。”

    当下,他按照传承中的画符方式,开始提笔画符,同时口中默念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”

    咒语念完,笔落三点。

    这是符头,三点代表三清道祖,分别是道德天尊(太上老君)、元始天尊、灵宝天尊。也有画雷、火、风三将军做符头,或者画城隍、土地、祖师三台星君,此外还有很多以敕令作为符头。

    不同符箓对应不同符头,不同符头又对应不同咒语。

    譬如常见的三清符头咒语:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头”。

    画完符头,沈聪开始画主事符神。

    今年是2019年,也就是阴历己亥年,他提笔写道:“太岁己亥年谢太大将军到此镇。”同时念了一句应景的咒语。

    在主事符神的两边,就是符腹,就是秉明此道符用于什么事。

    沈聪想了想,右边写下“招财进宝阖家欢乐”,再换左边写下“逢凶化吉镇宅光明”,同时念动咒语:“天上日月有三奇,人间三奇天地人,点天上日月,点人间长生,八卦镇阴阳,弟子一心三拜请,拜请太岁星君推吾行,神兵火急如律令,火急如律令。”

    如此一来。

    一道符的主体基本完工,只差符胆与符脚了。

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