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大汉国如今刚刚改革开放，下层劳动人民的精神文化生活还非常的贫瘠；看电影一个月也未必能看一场，看大戏一年也未必能看一场。这个年代，录音机刚刚出现在市场上面，老百姓家里还都买不起，能买得起的家电也只有一个收音机了。
收音机里面有相声段子，有戏曲段子，有广播连续剧，最重要的是里面还有评书联播！
贫苦大众们如今辛劳之余，最喜欢的就是将收音机放在身边，到一个固定的时间段后，打开机子，听一下收音机里面王智方说的评书。
收音机的评书联播一般都是在中午一点左右，正是午饭时间，然后就是下午五点左右的时间段也会有评书节目，最晚的就是晚上八点多还有一段评书。其中中午一点时间段听评书的人最多。
据公安部统计，自从王智方开讲《隋唐演义》之后，在每天的三个时间段里所发生的犯罪事件大幅度减少，因为坏人也是人，他们也有精神文化方面的需求，在这个精神文化匮乏的年代，他们也和所有的劳苦大众一样，最大的爱好就是听一场王智方的评书。
现在李飞阳他们正在一个小村庄的一个农家小院里，此时一桌子农家菜摆在院子里，桌子上摆着一个城砖大小的收音机，收音机里面正在播放王智方讲的《封神演义》。
在王智方的公鸭嗓子声中，一个满脸皱纹的老汉端着一碗浊酒对李飞阳几人笑道：“家里没有什么好招待的，几样青菜都是自家种的，倒是还新鲜。这条鱼是家里娃娃刚刚逮的，酒也是自家酿的，有点慢待你们哈。”说着将大碗里的浊酒一饮而尽，抹嘴道：“几个娃娃能喝的就喝一碗吧，我们村里就是自家酿的土酒还有点滋味。”
李飞阳几人里面就没有不能喝酒的，在李飞阳的影响之下，连刘小璐与杨晓月两个女孩也是能喝几杯的。
当下举碗痛饮，将碗里的酒水喝的干干净净。
李飞阳最喜品尝各地不同风味的农家土酒，这种酒都是农户自酿自喝的东西，不到人家村里面根本就不能喝到这种原汁原味的农家酒。
他们一行九人自出唐城之后，便一路向南，沿途之中若是在城市里里面，就找个招待所住上一晚；若是在乡下行走之时，遇到有人烟的地方，他们便找农户人家寄宿一宿。
要是在荒山野岭渺无人烟之地，那就只能找个山洞猫一夜。若是在旷野之中，连一个山洞都没有，那就支起帐篷在帐篷里休息。
如今他们在的地方，是在江南的一个农家里，昨晚寄宿一宿之后，今天正是离开之际。老人叫胡玉成，是中南三省之人，自称在战争时期流落到江南的，自此定居于此。为人热情好客，见李飞阳几人是北方老家的孩子，喜不自胜，也不要李飞阳给的钱，就是单纯的招待一下老乡的孩子。
被老乡这么热情招待，李飞阳几人有点受宠若惊，他们自来南方，还没有被人这么对待过，正巧老人家里无儿无女，如今正是农忙时节，李飞阳拍板：先不走了，帮老人干完农活再出发！
忙活了三天，三天后几人才出发。
出发之前，胡玉成知道几人要经过峨眉山，便拜托李飞阳帮他捎一封信给峨嵋金顶光相寺的光华禅师，同时让李飞阳替他问光华一句话。李飞阳自然不会推辞，带着老人送的一大包农家特产，几人继续南下。
等到了峨嵋山的时候，已经是一个月之后的事情了。
在这一个多月的时间里，几人风餐露宿，都有了很大的改变。尤其是马克，他是官家子弟，对下层民众的生活，还有下层官员的行政手法和处理手段都不太熟悉。纵然李飞阳经常带他去唐城乡下亲身体会下层民众的生活状态，但是唐城一地之民怎比大汉一国之民？他这一次才算是真正的了解了大汉平民百姓真正的生活状态，相比于他自身功夫的提升，这才是他最大的收获，这也是李飞阳带他游历的目的。
此时的峨眉山游人并不多，还没有什么大力开发的人造景区，一路上逗弄了一番大胆的毛猴，几人来到了金顶光相寺。
光相寺的主持就是光华禅师，是一个瘦小的老和尚，当听到李飞阳来访的时候，光华禅师心头震动，还以为听错了。问前来报信的沙弥：“真是李飞阳？写《封神演义》的李飞阳？”
小沙弥低头合十：“主持，我问了两遍，真的是他。”
光华禅师道，“可真巧，昨天我还和明德大师他们几个说起这孩子的事情，没想到他今天就来了！”
李飞阳的《封神演义》一经出世，引起的轰动比《西游记》还大。作为时常关注红尘众生的光华禅师自然也知道这部书。
前一段时间，被《西游记》一书刺激的想要找李飞阳麻烦的道门子弟，忽然看到封神这么一部神书，不由得转怒为喜。对于此时把道家碰上天的李飞阳不再敌视，反而越看越顺眼。虽然他写了《西游记》，但是现在又写了改过自新的《封神演义》不是？
以前道门不高兴，现在换成了佛门不高兴了。
本来四大佛教名山的老和尚们在一次佛门大会上，还商议怎么感谢李飞阳对佛门表达的善意呢，没想到还没有等到一帮子佛教徒采取行动，李飞阳的恶意就随之而来。
一个有影响力的文学大师对宗教的态度，能够直接影响这个宗教在尘世的发展。争一国之地，暴力是最为有效的手段；但是事关道统之争，非暴力的宣扬才是正确的方式。
君不见历史有名的文学大家，因为他们影响力大，文笔又好，一旦做出反佛或者反道的文章来，就直接对教门形成根本性的打击，很是影响了当世文人的态度。而文人士子一旦不喜欢某一个宗教，那么对于这个宗教就会有恶意的宣传，这种恶意的宣传一旦普及开来，世人中人云亦云的愚氓之人最多，别人说什么，他们就信什么，只会随声附和，这从根本上就瓦解了宗教的根基。
所以历朝历代的宗教人士，一向不敢对当世文化宗师有不恭敬的行为。
现在李飞阳这么一个小毛孩不知怎么回事，竟然对大汉佛道两教感了兴趣，连出两书，先是抬佛灭道，如今又是崇道抑佛。将两教都得罪。如果说之前写《西游记》是因为道门流风道人得罪了他，才使得他迁怒整个道门，故有西游面世。
但是如今他写出《封神演义》这么一部明显的对佛门有恶意的书来，就让人摸不着头脑了。没听说有那个佛家子弟得罪过他啊！
一般来说，如果有当世大文人对宗教不满，写了许多反宗教的文章来，被攻击的宗教大约有两种应对的方式。
一是影响当权者，让当权者的意志影响统治下的文人的行为。而如果这个教派影响不了当权者，那么就有第二种应对方案，他们会派遣教派内的能言善辩之士，与反对他们的文人论道互辩。能辩驳的过他，自然就能让他停止反对的行为。
因为《封神演义》出世时间不长，虽然影响力巨大，但是毕竟不是直接反佛的言论，佛教徒虽然不高兴，但也不至于找一帮熟读经藏的大师去找李飞阳论道。再说，考虑到李飞阳的小小年纪，他们也不能厚着脸皮去欺负小孩子。
但今天既然李飞阳这么一个天才小孩子来到了佛教圣地峨嵋山，正好前几天的几个佛门大师齐聚光相寺，正光华禅师自然想要与几个大师们一起找李飞阳探讨一番佛经佛理，争取改变一下李飞阳对佛教的看法。
大汉国如今刚刚改革开放，下层劳动人民的精神文化生活还非常的贫瘠；看电影一个月也未必能看一场，看大戏一年也未必能看一场。这个年代，录音机刚刚出现在市场上面，老百姓家里还都买不起，能买得起的家电也只有一个收音机了。
收音机里面有相声段子，有戏曲段子，有广播连续剧，最重要的是里面还有评书联播！
贫苦大众们如今辛劳之余，最喜欢的就是将收音机放在身边，到一个固定的时间段后，打开机子，听一下收音机里面王智方说的评书。
收音机的评书联播一般都是在中午一点左右，正是午饭时间，然后就是下午五点左右的时间段也会有评书节目，最晚的就是晚上八点多还有一段评书。其中中午一点时间段听评书的人最多。
据公安部统计，自从王智方开讲《隋唐演义》之后，在每天的三个时间段里所发生的犯罪事件大幅度减少，因为坏人也是人，他们也有精神文化方面的需求，在这个精神文化匮乏的年代，他们也和所有的劳苦大众一样，最大的爱好就是听一场王智方的评书。
现在李飞阳他们正在一个小村庄的一个农家小院里，此时一桌子农家菜摆在院子里，桌子上摆着一个城砖大小的收音机，收音机里面正在播放王智方讲的《封神演义》。
在王智方的公鸭嗓子声中，一个满脸皱纹的老汉端着一碗浊酒对李飞阳几人笑道：“家里没有什么好招待的，几样青菜都是自家种的，倒是还新鲜。这条鱼是家里娃娃刚刚逮的，酒也是自家酿的，有点慢待你们哈。”说着将大碗里的浊酒一饮而尽，抹嘴道：“几个娃娃能喝的就喝一碗吧，我们村里就是自家酿的土酒还有点滋味。”
李飞阳几人里面就没有不能喝酒的，在李飞阳的影响之下，连刘小璐与杨晓月两个女孩也是能喝几杯的。
当下举碗痛饮，将碗里的酒水喝的干干净净。
李飞阳最喜品尝各地不同风味的农家土酒，这种酒都是农户自酿自喝的东西，不到人家村里面根本就不能喝到这种原汁原味的农家酒。
他们一行九人自出唐城之后，便一路向南，沿途之中若是在城市里里面，就找个招待所住上一晚；若是在乡下行走之时，遇到有人烟的地方，他们便找农户人家寄宿一宿。
要是在荒山野岭渺无人烟之地，那就只能找个山洞猫一夜。若是在旷野之中，连一个山洞都没有，那就支起帐篷在帐篷里休息。
如今他们在的地方，是在江南的一个农家里，昨晚寄宿一宿之后，今天正是离开之际。老人叫胡玉成，是中南三省之人，自称在战争时期流落到江南的，自此定居于此。为人热情好客，见李飞阳几人是北方老家的孩子，喜不自胜，也不要李飞阳给的钱，就是单纯的招待一下老乡的孩子。
被老乡这么热情招待，李飞阳几人有点受宠若惊，他们自来南方，还没有被人这么对待过，正巧老人家里无儿无女，如今正是农忙时节，李飞阳拍板：先不走了，帮老人干完农活再出发！
忙活了三天，三天后几人才出发。
出发之前，胡玉成知道几人要经过峨眉山，便拜托李飞阳帮他捎一封信给峨嵋金顶光相寺的光华禅师，同时让李飞阳替他问光华一句话。李飞阳自然不会推辞，带着老人送的一大包农家特产，几人继续南下。
等到了峨嵋山的时候，已经是一个月之后的事情了。
在这一个多月的时间里，几人风餐露宿，都有了很大的改变。尤其是马克，他是官家子弟，对下层民众的生活，还有下层官员的行政手法和处理手段都不太熟悉。纵然李飞阳经常带他去唐城乡下亲身体会下层民众的生活状态，但是唐城一地之民怎比大汉一国之民？他这一次才算是真正的了解了大汉平民百姓真正的生活状态，相比于他自身功夫的提升，这才是他最大的收获，这也是李飞阳带他游历的目的。
此时的峨眉山游人并不多，还没有什么大力开发的人造景区，一路上逗弄了一番大胆的毛猴，几人来到了金顶光相寺。
光相寺的主持就是光华禅师，是一个瘦小的老和尚，当听到李飞阳来访的时候，光华禅师心头震动，还以为听错了。问前来报信的沙弥：“真是李飞阳？写《封神演义》的李飞阳？”
小沙弥低头合十：“主持，我问了两遍，真的是他。”
光华禅师道，“可真巧，昨天我还和明德大师他们几个说起这孩子的事情，没想到他今天就来了！”
李飞阳的《封神演义》一经出世，引起的轰动比《西游记》还大。作为时常关注红尘众生的光华禅师自然也知道这部书。
前一段时间，被《西游记》一书刺激的想要找李飞阳麻烦的道门子弟，忽然看到封神这么一部神书，不由得转怒为喜。对于此时把道家碰上天的李飞阳不再敌视，反而越看越顺眼。虽然他写了《西游记》，但是现在又写了改过自新的《封神演义》不是？
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一个有影响力的文学大师对宗教的态度，能够直接影响这个宗教在尘世的发展。争一国之地，暴力是最为有效的手段；但是事关道统之争，非暴力的宣扬才是正确的方式。
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但是如今他写出《封神演义》这么一部明显的对佛门有恶意的书来，就让人摸不着头脑了。没听说有那个佛家子弟得罪过他啊！
一般来说，如果有当世大文人对宗教不满，写了许多反宗教的文章来，被攻击的宗教大约有两种应对的方式。
一是影响当权者，让当权者的意志影响统治下的文人的行为。而如果这个教派影响不了当权者，那么就有第二种应对方案，他们会派遣教派内的能言善辩之士，与反对他们的文人论道互辩。能辩驳的过他，自然就能让他停止反对的行为。
因为《封神演义》出世时间不长，虽然影响力巨大，但是毕竟不是直接反佛的言论，佛教徒虽然不高兴，但也不至于找一帮熟读经藏的大师去找李飞阳论道。再说，考虑到李飞阳的小小年纪，他们也不能厚着脸皮去欺负小孩子。
但今天既然李飞阳这么一个天才小孩子来到了佛教圣地峨嵋山，正好前几天的几个佛门大师齐聚光相寺，正光华禅师自然想要与几个大师们一起找李飞阳探讨一番佛经佛理，争取改变一下李飞阳对佛教的看法。